لكل من تزوج عليها زوجها ارجوالدخول سترتاح نفسك

قالت إحدى الزوجات:

'هذا زوجي ... وقفتُ بجانبه منذ زواجنا وعشنا على الحلوة والمرة ... والسراء والضراء' حتى إذا صار غنيًا فاجأني بهذه المفاجأة .. زواجه الثاني ..فهل هذا جزاء صبري معه, وصدق الشاعر حين قال:

وعلمته رمي السهام فلما اشتد ساعده رماني

انتهى كلامها

عزيزتي الزوجة الشاكية:

هلا حكّمنا العقل والشرع في مسألة التعدد بعيدًا عن العواطف والدموع, إن الإسلام حين يشرع وحين يبيح أمرًا ينظر إلى مصلحة العموم يقدمها على مصلحة الذات، جلبًا للمصالح العامة, ودرءًا للمفاسد الهالكة ... وهو في هذه الحالة يتفق والمنطق السليم والعقل الحكيم.

اللهم لا اعتراض

عزيزتي القارئة:

لا يحق لأي مسلم أو مسلمة الاعتراض على مشروعية التعدد فذلك اعتراض على المشرع الخالق الواحد الأحد سبحانه وتعالى الذي قال: 'لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ' [الأنبياء:23].

فكما أن المريض لا يحق له الاعتراض على الصحيح، وكذلك الفقير لا يحق له الاعتراض على الغني والعقيم لا يحق له الاعتراض على من يُرزق بالولد .. وهكذا مما لا يعلم حكمته إلا الله فكذلك التعدد لا يعترض عليه ولا تشوه صورته أمام الناس لأن فيه حكمًا وفوائد منها ما نعلمه ومنها ما نجهله.

فالتعدد تقتضيه الحياة خاصة لفئة من الناس أعطاهم الله تعالى من المقومات في الدين والعقل والصحة والمال ما يمكنهم من القيام بهذا الواجب الشرعي بكماله وأداء حقوقه كاملة والرجال لهم النصيب الأوفر من هذه المقومات, ولذا جعل التعدد من نصيبهم دون النساء.

فلو تفهمنا تركيب الرجل النفسي والجسمي والعضوي وما كلفه الله به من العمل لأدركنا أن الرجل مُهيأ للتعدد دون المرأة, فلو جمع الرجل أكثر من امرأة بعقد شرعي لما حصل اختلاط في الأنساب بخلاف العكس.

والتركيب الجسمي للرجل أصح من المرأة في الغالب بحكم طبيعة عمله وخلوه من الحيض والنفاس والحمل والإرضاع عكس المرأة, والرجل في الغالب يتحكم بعقله وبالتالي يستطيع الجمع بين امرأتين وثلاث وأربع هذا بخلاف المرأة التي تتحكم فيها العاطفة لتحنو على الصغار وتصبر عليهم.



وما الحكمة من تعدد الزوجات؟

إن الحكمة من تعدد الزوجات ظاهرة جلية بالنسبة للرجل والمرأة والمجتمع, والإسلام دين شامل كامل يصلح لكل العصور والأمكنة فالذي قال: 'أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ' [الملك:14].

قال أيضًا سبحانه وتعالى: 'فانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا' [النساء: 3].

وهناك حالات تستدعي التعدد لا محالة مثل حالات المطلقة والأرملة والعانس والعقيم أضف إليها حالات خاصة بطبيعة الرجل الجسمية والجنسية, وظروف الحرب.

فقد تكون الزوجة عقيمًا وحب الأولاد غريزة في النفس الإنسانية, وفي هذه الحالة الزوج أمام أمرين: إما أن يطلق زوجته العقيم أو أن يتزوج عليها أخرى, ولا شك أن الزواج عليها أكرم بأخلاق الرجال ومروءتهم من تطليقها, وهذا الحل من مصلحة الزوجة وليس لإضرارها.

ومن المبررات الإنسانية التي عالجها نظام تعدد الزوجات كامرأة يتوفى عنها زوجها وما زالت شابة وعندها أطفال، فلو تزوج منها رجل متزوج لكان في ذلك إعفاف للمرأة وصون لكرامتها وكفالة هؤلاء اليتامى لقول النبي صلى الله عليه وسلم: 'أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا' وأشار بالسبابة والوسطى وفرّج بينهما شيئًا.



وفي حالة العنوسة يُعد نظام التعدد وحلاً واقعيًا وحكيمًا ووحيدًا كذلك لارتفاع نسبة العنوسة وعدد الفتيات المستعدات للزواج ولكنها لا تتزوج.

وقد تصل المرأة إلى سن اليأس ويظل الرجل قويًا تغلبه شهوته، وقد تكون طبيعة الرجل أنه يتمتع بقوة جنسية مما لا تكفي معه زوجه واحدة إما لكبرها أو لكثرة الأيام التي لا تصلح فيها للحياة الزوجية وهي أيام الحيض والنفاس والمرض وما أشبهها, وقد يصبر بعض الرجال على ذلك لكن ماذا لو لم يفعل؟

أضف إلى ذلك كثرة عدد النساء وقلة عدد الرجال لأنهم أكثر تعرضًا لأسباب الموت من الإناث بسب الحروب أو الحوادث وغير ذلك, وهو من علامات الساعة فلو اقتصر الرجل على واحدة لبقى عدد من النساء محرومًا من الزواج فيضطرون إلى ركوب الفاحشة.



والحل في هذه الحالة هو تعدد الزوجات وبدون ذلك تبقى المرأة عانسًا أو عرضة لضياعها وسقوطها, وبالتالي ضياع الفضيلة وتفشى الرذيلة والانحطاط الخلقي وضياع القيم الإنسانية.

وقال الإمام الشنقيطي رحمه الله في تفسيره أضواء البيان: 'والذي يبيحه الإسلام هو تعدد الزوجات لا تعدد العشيقات'.

إن إباحة تعدد الزوجات ينطوي على الخير وتحقيق المصالح ودفع المضار والمفاسد حتى وإن لم تعلم الحكمة تفصيلاً منه, وما أعظم الإسلام حين يضع لكل حالة دوائها, ويبصر عند التشريع كل الزوايا والدروب.

عزيزي القارئ:



لا تندفع وراء الناعقين, ولا تردد شعارات الآخرين, واقبل الشرع المنزل من لدن حكيم عليم

يعطيك العااااااااااافيه اخوي

[align=center]

كلنا على ثقة بل ويقين بان الله لا يبيح شيئا إلا وفيه من الفوائد والنفع لعباده ما قد يقتصر فهمنا على بلوغه

ومن ذلك إباحته للتعدد

ولكن رغم يقيننا وتسليمنا التام لشرع الله إلا اننا نشعر بالألم والغضب الشديدين عندما نسمع أن فلاناً قد تزوج على زوجته


وسبب مانشعر به من غضب هو مانسمعه من قصص الظلم التي يقع فيها أغلب المعددين تجاه زوجاتهم الأول وأولادهم

ولو يعون الحكمة التي من أجلها أباح الله لهم التعدد ..ولو يعون عاقبة مايفعلون في الآخرة

لما تفننوا بصنوف الظلم و التعذيب هذه


نسأل الله الهداية للجميع

كما نسأله أن يتمم السعادة في كل بيت

ولكن هذا من منظور وفي المقابل في الآيات الأولى من سورة النساء، يُطالعنا - في تشريع النكاح والتعدد في الزوجات - قوله تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة } (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم }

[/align]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

ويعطيك العافيه على مرورك متصفحي اخي فتى الدار

اشكرك

اشكرك على مرورك العطر اخي الفقير إلى ربه

اخي الصياد اشكرك على مرورك العطر وتقبل مروري

http://akhawat.islamway.com/forum/up...1188455062.gif

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ومنهن من تذمه وتشوه سمعته وتبالغ في ذكر معايبه، وتغري وتشحن

أولاده ضده، وإذا اتصل أحد بها قالت: إنه ليس فيه خير، فتزيد

المخاصمة بينه وبينها، وبذلك يقتنع بأن زواجه بالأخرى هو الحل

الصحيح، وأن هذه لا تصلح أن تكون زوجة.
حتى لا يلجأ إلى التعدد، ونحن نعرف أن الرجل لا يلجأ



إلى التعدد إلا من خلل عند المرأة، فالسعيد مع



زوجته لا يعدد أبداً، لكن إذا حصل منها شيء ذهب



يعدد، وإذا عدد ما الذي يحصل؟

تحصل تصرفات غريبة من بعض النساء، منهن من تعترض على الله



في الشرع وكأنها تلوم الله لماذا أباح التعدد؟ وهذا يؤدي بها إلى الكفر؛




لأنه اعتراض على شريعة الله، يقول الله عز وجل: ( ذلك بأنهم كرهوا



ما أنزل الله) [محمد:9] فماذا حصل؟ ( فأحبط أعمالهم)[محمد9]



ويقول عز وجل: ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم




ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً)[النساء:65].
ومنهن أيضاً من ترتكب حماقة أكبر وهي أن تهجر زوجها وتهدم بيتها


وتشرد أولادها وتذهب إلى أهلها، فيطلقها، فبدلاً من أن تربي أولادها


تربي أولاد الناس، إما أن يتزوج بها شخص عنده أولاد، أو تقعد في


بيت أخيها أو بيت أختها تربي أولادهما، وبالتالي تضيع مصالحها كلها ؟؟!!




اللهم أني عبدك بنو عبدك بنو امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك،
اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو انزلته في كتابك او

علمته أحد من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل

القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي

وغمي..آآآآآآآآآمين

وتسلم لي هطله اخي احساس غريب اونتظر قادمي

ام خيرية اشكرك على مشاركتي موضوعي وبارك الله لك في حياتك وانتظري قادمي الواثق2008