الموضوع: 10 قصص من صحيح البخاري ( الجزء الثاني

ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـحـاديـة عـشـرٍ ...ذلـك ـآ‘لـمـال رٍابـح

* أخرج البخاري رحمه الله :
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالاً من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبله المسجد وكان
رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال أنس : فلما أنزلت هذه الآية :" لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون " .. قام أبو طلحة إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم
فقال : يارسول الله إن الله تبارك وتعالي يقول : " لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون " وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يارسول الله حيث أراك
قال : فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أري أن تجعلها في الأقربين " .. فقال أبو طلحة : أفعل يارسول الله فقسمها أبو طلحة في
أقاربه وبني عمه تابعه روح وقال : يحيي بن يحيي وإسماعيل عن مالك رايح ...
وفي الحديث : فضل الصدقة وأن ذلك يكون بأحب الأموال ليس بأردئها ولا أرخصها وأقلها قدراً وقيمة ، وكذلك تدفع إلي الأقربين فهم أولي بالمعروف من غيرهم وأن النفقة فى الخير وسبيل الله
عز وجل ربح محض ليس فيه خسارة بل إن الله عز وجل يبارك فى مال المتصدق في الدنيا ويخلف عليه ويأجره خيراً منه في الآخرة ...

ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـثـانـيـة عـشـرٍ ... مـن خـيـرٍ ـآ‘لـنـاس
* أخرج البخاري رحمه الله :
عن عقيل ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثاً طويلاً عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال :
" يأتي الدجال وو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول : أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله
حديثه فيقول الدجال : أرأيت أن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون فى الأمر فيقولون : لا . فيقتله ثم يحييه فيقول : حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال : أقتله فلا أسلط عليه"
وفي الحديث : مايحدث لهذه الأمة من فتنة عظيمة علمنا النبي صلي الله عليه وسلم أن نتعوذ من شرها فى كل صلاة بعد التشهد بأن نقول : " اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب
القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال " ..
وفي الحديث كذلك : فضل العلم بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وأنه سبب للنجاة من جميع الفتن ، كما صح عنه صلي الله عليه وسلم : " إنه من يعش منكم فسيري اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي "

ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـثـالـثـة عـشـرٍ... صـدق سـلـيـمـان

* أخرج البخاري رحمه الله :
عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال : آخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء فرأي أم الدرداء متبذلة فقال لها : ما شأنك .؟ قالت : أخوك أبو الدرداء ليس له
حاجة في الدنيا فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاماً فقال : كل قال : فإني صائم قال : ما أنا بآكل حتي تأكل قال : فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم قال : نم فنام ثم ذهب يقوم فقال : نم فلما كان
من آخر الليل قال سلمان قم الآن فصليا فقال : له سلمان إن لربك عليك حقاً ولنفسك عليك حقاً ولأهلك عليك حقاً فأعط كل ذي حق حقه فأتي النبي فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم : " صدق
سلمان " ...
* قوله " متبذلة " : المراد أنها تاركة للبس ثياب الزينة ..
وفي الحديث : أي المؤمن لا ينبغي أن يشغله التنفل والتطوع من الصيام والصلاة بالغفلة عما أوجب الله عز وجل عليه من حقوق نفسه أو حقوق الأخرين كالزوجة والأولاد والأضياف والجيران وغير
ذلك من الحقوق ، فهي في ميزان الله عز وجل أعظم وأكبر من فعل نافلة تؤدي إلي تضييع حق من الحقوق ...


ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـرٍابـعـة عـشـرٍ ... لا شـفـاعـة فـي حـد مـن حـدوٍد الله

* أخرج البخاري رحمه الله :
عن عائشة رضي الله عنها أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا : ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله فكلمه
أسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أتشفع فى حد من حدود الله " ثم قام فاختطب ثم قال : " إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه
الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " ..
* قوله " المخزومية " : هي أم عمرو بنت سفيان بن عبد الأسد وهي بنت عمر المذكورة ..
* قوله " فقال : أتشفع في حد من حدود الله " : بهمزة الاستفهام الإنكاري لأنه كان سبق له منع الشفاعة فى الحد قبل ذلك ..
وفي الحديث : أن الناس في دين الله عز وجل سواء وأنهم أمام حدود الله وشريعته كأسنان المشط لا فضل لأحد علي أحد بنسب أو مال أو جاه وأن الذبن أعتبروا هذه الأمور وضيعوا ماشرع الله عز وجل
كان ذلك سبب هلاكهم وفسادهم ..

ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـخـامـسـة عـشـرٍ ... الكسب الحلال وورع أبي بكر رضي الله عنه

* أخرج البخاري رحمه الله :
عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوماً بشئ فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام : أتدري ماهذا ..فقال أبو بكر : وماهو .؟
قال : كنت تكهنت لإنسان فى الجاهلية وماأحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شئ في بطنه ...
* قله " يخرج له الخراج " : أي يأتيه بما يكسبه والخراج ما يقرره السيد علي عبده من مال يحضره له من كسبه ..
* قوله : " فأعطاني بذلك " : أي عوض تكهني له ..
وفي الحديث : ماكان عليه الصديق رضي الله عنه من الورع الشديد وتحري مايدخل جوفه رضي الله عنه والتأكد من حله وخلوه من أي شبهة والتخلص الفوري من أي شئ مهما صغر أو قل إذا حدثت
فيه شبهة من الحرام بل وإخراج مافي الجوف وإن خرجت معه الروح حتي لا يكون فى جوفه لقمة من حرام أو من خداع أو كهانه أو شبهة ..
رضي الله عنه أبي بكر وعن أصحاب النبي الكريم صلي الله عليه وسلم ووفقنا لعملهم فى الدنيا وحشرنا الله فى زمرتهم يوم القيامة ..

ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـسـادسـة عـشـرٍ ... قـصـة ـآ‘لإفــك

* أخرج البخاري رحمه الله :
عن عائشة رضي الله عنها زوجة النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها : أهل الإفك ما قالوا : فبرأها الله منه قال : الزهري وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم أوعي من بعض وأثبت له اقتصاصا
وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة وبعض حديثهم يصدق بعضاً زعموا أن عائشة قالت : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج سفراً أقرع بين أزواجه فأيتهن
خرج سهمها خرج بها معه فأقرع بيننا فى غزاة من غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ماأنزل الحجاب فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه فسرنا حتي إذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته
تلك وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلي الرحل فلمست صدري فإذا غقد لي من جزع أظفار قد إنقطع فرجعت فالتمست
عقدي فحبسني ابتغاؤه فأقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافاً لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وإنما يأكلن العلقة من الطعام
فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد مااستمر الجيش فجئت منزلهم وليس فيه أحد فأممت منزلي الذي كنت به فظننت أنهم
سيفقدونني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأي سواد إنسان نائم فأتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت
باسترجاعه حين أناخ راحلته فوطئ يدها فركبتها فأنطلق يقود بي الراحلة حتي أتينا الجيش بعد مانزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الإفك عبدالله بن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة
فاشتكيت بها شهراً والناس يفيضون من قول أصحاب الإفك ويريبني في وجعي أني لا أري من النبي اللطف الذي كنت أري منه حين أمرض إنما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا أشعر بشئ من ذلك حتي
نقهت فخرجت وانا وأم مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج إلا ليلاً إلي ليل وذلك قبل أن نتخد الكنف قريباً من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول فى البرية أو في التنزه فأقبلت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم نمشي
فعثرت في مرطها ..
فقالت : تعس مسطح
فقلت لها : بئس ما قلت أتسبين رجلاً شهد بدراً
فقالت : يا هنتاه ألم تسمعي ما قالوا : فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضاً علي مرضي فلما رجعت إلي بيتي دخل علي رسول الله فسلم ..
فقال : " كيف تيكم " ..
فقلت : ائذن لي إلي أبوي ..
قالت : وأنا جينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما فأذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فأتيت أبوي فقلت لأمي ما يتحدث به الناس ..
فقالت : يابنية هوني علي نفسك الشأن فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها ..
فقلت : ياسبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا ..
قالت : فبت تلك الليلة حتي أصبحت لا يرقا لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله فأما
أسامة فأشار عليه بالذي يعلم فى نفسه من الود لهم .. فقال أسامة : أهلك يارسول الله ولا نعلم والله إلا خيراً ، وأما علي بن أبي طالب فقال : يارسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية
تصدقك . فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال : " يابريرة هل رأيت فيها شيئاً يريبك "
فقالت بريرة : لا والذي بعثك بالحق إن رأيت منها أمراً أغمصه عليها قط أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي الداجن فتأكله ..فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد
الله بن أبي ابن سلول ..فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من يعذرني من رجل بلغني أذاه فى أهلي فو الله ما علمت علي أهلي إلا خيراً وقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً وما كان يدخل علي
أهلي إلا معي " ....
فقام سعد بن معاذ فقال : يارسول الله أنا والله أعذرك منه إن كان من الأوس ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك . فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا
صالحاً ولكن احتملته الحمية فقال : كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك فقام أسيد بن حضير فقال : كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الأوس والخزرج حتي هموا
ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح عندي أبواي وقد بكيت ليلتين ويوماً حتي أظن أن البكاء فالق كبدي ..
قالت : فبينا هما جالسان عندي وأنا أبكي إذ استأذنت امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك إذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل
قبلها وقد مكث شهراً لا يوحي إليه فى شأني شئ ..
قالت : فتشهد .. ثم قال :" ياعائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه .."
فلما قضي رسول الله مقالته قلص دمعي حتي ما أحس منه قطرة وقلت لأبي أجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم ..قال : والله ماأدري ما أقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم .. فقلت لأمي : أجيبي عني
رسول الله فيما قال .. قالت : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم .. قالت : وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيراً فى القرآن فقلت : إني والله لقد علمت أنكم سمعتم مايتحدث به الناس ووقر
فى أنفسكم وصدقتم به ولئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم إني لبريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم إني بريئة لتصدقني والله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا أبا يوسف إذ قال : فصبر جميل والله
المستعان علي ماتصفون ثم تحولت علي فراشي وأنا أرجو أن يبرئني الله ولكن والله ماظننت أن ينزل فى شأني وحياً ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن فى أمري ولكني كنت أرجو أن يري رسول الله
صلي الله عليه وسلم فى النوم رؤيا يبرئني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتي أنزل عليه الوحي أخذه من البرحاء حتي إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري
عن رسول الله وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي : " ياعائشة احمدي الله فقد برأك الله " ..فقالت لي أمي : قومي إلي رسول الله ..فقلت : لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فأنزل الله تعالي :"
إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم " الآيات لما أنزل الله هذا فى براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : وكان ينفق علي مسطح بن أثاثة لقرابته منه والله لا أنفق علي مسطح شيئاً أبداً بعد ما قال لعائشة
فأنزل الله تعالي : " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربي " إلي قوله " غفور رحيم " ..
فقال أبو بكر : بلي والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري .. فقال : يا زينب ماعلمت مارأيت
فقالت : يارسول الله ..الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها إلا خيراً .. قالت : وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع ..
* قوله " كان رسول الله إذا أراد أن يخرج " : أي إلي السفر ..
* قوله " وقفل " : أي رجع من غزوته ..
* قوله " ودنونا من المدينة قافلين " : أي راجعين ..
* قوله " آذن " : أعلم بالرحيل ..
* قوله " فمشيت حتي جاوزت الجيش " : أي لتقضي حاجتها منفردة ..
* قوله " فلما قضيت شأني " : الذي توجهت بسببه ..
* قوله " عقد " : أي قلادة تعلق فى العنق للتزين بها ..
* قوله " فلما قضيت شأني " : أي فرغت من قضاء حاجتي ..
* قوله " أقبلت إلي رحلي " : أي رجعت إلي المكان الذي كانت نازلة فيه ..
* قوله " فرحلوه " : أي وضعوه ..
* قوله " وكان النساء إذ ذاك خفافاً " : قالت هذا كالتفسير لقولها : يحسبون أني فيه ..
* قوله " العلقة " : أي القليل من الطعام ..
* " فبعثوا الجمل " : أي أثاروه ..
* قوله " بعدما استمر الجيش " : أي ذهب ماضياً وهو استفعل من مر ..
* قوله " فخمرت " أي غطيت وجهي بجلبابي ..
* قوله " فوطئ علي يدها " : أي ليكون أسهل لركوبها ولا يحتاج إلي مسها عند ركوبها ..
* قوله " في نحر الظهيرة " : وقت شدة الحر ..
* قوله " كان الذي تولي كبره " : أي تصدي لذلك وتقلده ..
* قوله " الناس يفيضون " : يخوضون ..
* قوله " اللطف " : الرفق ..
* قوله " الذي كنت أري منه حين اشتكي : اي حين أمرض ..
* قوله " نقهت " : الذي أفاق من مرضه ولم تتكامل صحته ..
* قوله " قبل المناصع " : أي جهتها ..
* قوله " وضيئة " : بوزن عظيمة من الوضاءة أي حسنة جميلة ..
* قوله " ضرائر " : جمع ضرة وقيل للزوجات ضرائر لأن كل واحدة يحصل لها الضرر من الأخري بالغيرة ..
* قوله " لا يرقأ لي دمع " : أي لا ينقطع ..
* قوله " لا أكتحل بنوم " : استعارة للسهر ..
* قوله " حين استلبث الوحي " : أي طال لبث نزوله ..
* قوله " أغمصه " : أي أعيبه ..

ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـسـابـعـة عـشـرٍ ... ـآ‘لـرٍقـيـة بـفـاتـحـة ـآ‘لـكـتـاب

* أخرج البخاري رحمه الله :
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : انطلق نفر من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فى سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل
شئ لا ينفعه شئ فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شئ فأتوهم فقالوا : يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شئ لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شئ فقال بعضهم:
نعم والله إني لأرقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلاً فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمدلله رب العالمين فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي
وما به قلبة قال : فأوفوهم جعلهم صالحوهم عليه فقال بعضهم : اقسموا فقال الذي رقي : لا تفعلوا حتي نأتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه
وسلم فذكروا له فقال : " ومايدريك أنها رقيه " ..ثم قال :" قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهماً " فضحك رسول الله قال أبو عبدالله : و قال شعبة : حدثنا أبو بشر سمعت أبا المتوكل بهذا ..
* قوله " فسعوا له بكل شئ " : أي مما جرت به العادة أن يتداوي به من لدغة العقرب ..
* قوله " فصالحوهم " : أي وافقوهم ..
* قوله " فانطلق يتفل " : وهو نفخ معه قليل بزاق ..
* قوله " من عقال " : هو الحبل الذي يشد به ذراع البهيمة ..
* قوله " فننظر ما يأمرنا " : أي فنتبعه ولم يريدوا أنهم يخيرون في ذلك ..
* قوله " واضربوا لي معكم سهماً " : أي اجعلوا لي منه نصيباً ..
وفي الحديث : فضل القرآن العظيم ذلك الكتاب الذي أنزله الله عز وجل منهج حياة فشرع فيه لعبادة ما يحل وما يحرم عليهم وعرفهم فيه به سبحانه واسمائه وصفاته وما يليق بجلاله تبارك و تعالي وله من الفضائل
مالا يعد ولا يحصي كيف لا وهو كلام الله تبارك وتعالي ومن أحسن من الله قيلاً ومن أحسن من الله حديثاً فمن فضائله : أن الله عز وجل جعله شفاء لما فى الصدور من الشكوك والأوهام والشبه وجعله سبحانه
كذلك شفاء للأبدان من العين والحسد والمس والسحر بل ومن لدغ الحيات والعقارب نسأل الله السلامة وأن يحفظنا سبحانه بكتابه من كل سوء وأن يدفع سبحانه عنا به كل مكروه وجعلنا له من التالين الحافظين
العاملين بأوامره التاركين لما نهي عنه ..

ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـثـامـنـة عـشـرٍ ... فضل الجـهـاد في سـبيـل الله

* أخرج البخاري رحمه الله :
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أنه قال : بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثاً قبل الساحل فأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مائة وأنا فيهم فخرجنا حتي إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فأمر
أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوينا كل يوم قليلاً قليلاً حتي فني فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال : لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال : ثم انتهينا إلي البحر
فإذا حوت مثل الظرب فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعة فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما ...
* قوله " قبل الساحل " : أي جهته ..
* قوله " كل يوم قليلاً قليلاً حتي فني فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة " : ظاهر هذا السياق أنهم كان لهم زاد بطريق العموم وأزواد بطريق الخصوص فلما فني الذي بطريق العموم اقتضي رأي أبي عبيدة أن
يجمع الذي بطريق الخصوص لقصد المساواة بينهم فى ذلك ففعل فكان جميعه مزوداً واحداً ..
* قوله " فإذا حوت مثل الظرب " : اما الحوت فهو اسم جنس لجميع السمك وقيل هو مخصوص بما عظم منها والظرب بفتح المعجمة المشالة ..
وفي الحديث : فضل الله عز وجل علي الصحابة الكرام بهذا الحوت بعد أن أوشكوا علي الجوع الشديد والهلاك وهكذا الله عز وجل ولي المؤمنين يحفظهم ويرعاهم ماداموا في سبيله وعلي مرضاته وفي محابه
فتبارك الله رب العالمين ..

ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـتـاسـعـة عـشـرٍ ... وٍفـاء ديـن ـآ‘لـشـهـيـد

* وأخرج البخاري رحمه الله :
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : توفي أبي وعليه دين فعرضت علي غرمائه أن يأخذوا التمر بما عليه فأبوا ولم يروا أن فيه وفاء فأتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال : " إذا جددته
فوضعته فى المربد " آذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه أبو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال : " ادع غرماءك فأوفهم " فما تركت أحداً له علي أبي دين إلا قضيته وفضل ثلاثة عشر
وسقا سبعة عجوة وستة لون أو ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال : " ائت أبا بكر وعمر " فأخبرهما فقالا : لقد علمنا إذ صنع رسول الله
صلي الله عليه وسلم ماصنع أن سيكون ذلك وقال : هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر أبا بكر ولا ضحك وقال : وترك أبي عليه ثلاثين وسقا ديناً وقال : ابن إسحاق عن وهب عن جابر
صلاة الظهر ..
وفي الحديث : فضل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم وعلي الصحابة الكرام رضوان الله عليهم بإنزال البركة منه سبحانه عليهم فيزيد طعامهم ويبارك لهم فيه .
وكذلك فيه ما خلف الله عز وجل عبده المؤمن المجاهد في سبيله المستشهد في مرضاته وإعلاء كلمته فخلفه الله فى ولده وأهله بكل خير وسد سبحانه وتعالي دينه وأرضي ولده وأغناهم وكيف لا .؟
أولاد الشهداء فالحمدلله رب العالمين ...

ـآ‘لـقـصـة ـآ‘لـعـشـرٍوٍن ... الـيـد ـآ‘لـعـلـيا خـيـر من ـآ‘لـيـد ـآ‘لـسـفـلـي

* أخرج البخاري رحمه الله :
عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير أن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال لي : " يا حكيم إن هذا المال خضر حلو
فمن أخذه بسخارة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي " قال حكيم : فقلت : يارسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحداً بعدك شيئاً
حتي أفارق الدنيا فكان أبو بكر يدعو حكيماً ليعطيه العطاء فيأبي أن يقبل منه شيئاً ثم إن عمر دعاه ليعطيه فيأبي أن يقبله فقال : يامعشر المسلمين إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفئ فيأبي أن
يأخذه فلم يرزأ حكيم أحداً من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله ..
* قوله " خضرة حلوة " : شبهه بالرغبة فيه والميل إليه وحرص النفوس عليه بالفاكهة الخضراء المستلذة فإن الأخضر مرغوب فيه علي انفراده بالنسبة إلي اليابس والحلو مرغوب فيه علي انفراده بالنسبة للحامض
فالإعجاب بهما إذا اجتمعا أشد ..
* قوله " بسخاوة نفس " : أي بغير شره ولا إلحاح أي من أخذه بغير سؤال ..
* قوله " كالذي يأكل ولا يشبع " : الذي يسمي جوعه كذاباً لأنه من علة به وسقم فكلما أكل ازداد سقماً ولم يجد شبعاً ..
* قوله " لا أرزاً " : لا أنقص ماله بالطلب منه ..
================================================== =============

يـــــتـــــبـــــع

يسلمووووو
اشكرك على مواضيعك الهادفه والقصص الوارده عن الانبياء والرسل
ماقصرت يعطيك العافيه

لاعدمنا جديدك

شكرآ لمرورك الكريم

دمت بخير