الموضوع: موسوعة الجمال د. عادل عبد العال

موسوعة الجمال د. عادل عبد العال

+بسم الله الرحمن الرحيم


نساؤنا ...
وأدوات التجميل ...

د . عادل العبد الجبار !





) بسم الله الرحمن الرحيم (
أحمدُاللهَ ربي وأُثني عليه بما هو أهل وأُصلي وأُسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبهأجمعين والتابعين لهم بإحسان أما بعد :
هذه صفحات ٌمتواضعة ٌأنـثر بين طيِّاتهاأسطر الزينة التي لا تُمل وكلماتها التي لاتنتهي وذلك لمسائل هامة في أدوات التجميلفي عصر تنقل فيه الفضائيات مشاهد قتل العفة والعفاف باسم آخرصيحات الموضة وأصولالشياكة لتقع نساؤنا فريسة سهلة للتقليد الأعمى والإعجاب المشين في التجمل واللبسدونما السؤال عن الجواز أ والتحريم من علمائنا الأفاضل الذين أوضحوا الحكم الشرعيبعبارة سهلة وفكرة واضحة كالشمس في رابعة النهار فكم من جمال وأناقة تُخبئ ورائهانفوسا ضعيفة حاقدة تؤذي نفسها بالمعصية وتحرق كل من يقرب منها لكنَّ الأمل في نساءوفتيات الإسلام أن يكنَّ متحجباتٍ محتشمات وقورات رزينات راعيات للقيم حافظاتللمُثل غيورات على المحارم بعيدات عن المحرمات .
نساؤنا وفتياتنا يواجهن فيالجمال والأناقة حربا لا تهدأ ونارا لا تنطفئ لقتل أعز ما يملكنه من عفة وعفاف ولوقمت بجولة عاجلة في استعراض الوسائل التي يراد منها اصطياد المؤمنات المسلمات لطالالمقام بذكرها لكن هي ذكرى وتذكير في ظل تنافس المجلات الخاصة بأدوات التجميل وآخرصيحات العصر في عرض كل جديد ومتابعة كل موضة حسب تصنيفها الدوري والشهري التي تحكيوتصف وتجسد ما لا يخطر ببال نسائنا وفتياتنا وكأنه عصر مخيف مليء بالمفاجآتوالمفارقات العجيبة التي توجب علينا حيالها أن نتحدث ونكتب من باب الأمانة الملقاةعلى كواهلنا في نشر العلم وتبليغه وبيان الحلال والحرام وإيقاف الطوفان المهلكللحسنات الموجب للطرد والإبعاد من رحمة الله فالصحف والمجلات لم تألوا جهدا فيمخاطبة الجميلات باسم الأناقة و الشياكة متخذة في ذلك كآفة الأساليب الشيطانيةوالشهوانية لأقف حائرا وخائفا من تلك الأبواب الفضائية التي تدخل كل بيت لتعرضالخنا والعار والتبرج والسفور بل أفردت ساعات خاصة لبرامج أدوات التجميل والماكياجفلا تفتر خطوطها الهاتفية المحلي منها والدولي في استقبال المكالمات والرسائلالإلكترونية لتضعنا أمام تساؤلات واستفهامات إجابتها أن الضيف في هذا اللقاءالمباشر هي أخصائية التجميل أو استشارية الأناقة أو أستاذة الشياكة !! حتى قنواتالأخبار الخاصة خصصت وقتا لا بأس به يوميا للحديث عن التجميل والأناقة فضلا عنعارضات الأزياء ومهرجانات التسوق التي تعج بآخر تقليعات وصيحات الموضة التي تدعولكل جديد وأنيق وجميل دونما مراعاة للأخلاق والعفاف لتعظم الهجمة وتزداد شراسة فيشبكات الإنترنت ومواقعها ومنتدياتها التي تجمع الصفحات الهائلة والصور المتنوعةوالتعليقات المختلفة والمشاركات المتجددة حتى مُلاَّك المواقع ومشرفي المنتدياتيهتمون كثيرا بجعل صفحات خاصة أو منتديات مفتوحة التي تنقل اختلاف نظرات العالمللمرأة وذلك من بلد لآخر فهي ما بين انتهاك لعفتها وعفافها ودعوة لمساواتها بالرجلفهذه بريطانيا العظمى التي لا تغيب عنها الشمس لكثرة مستعمراتها تعتلي عرشها )امرأة( انظري حال نسائها كم يعشن جرائم الاغتصاب والتمتع بالجسد ومثلها فرنسا بلدالإتيكيت والشياكة ودولة العهر و الخنا كم عاشت ألم العقوبة الإلهية فيمن خالفواعتدى وهذه أميركا يعلو إحدى بناياتها الشاهقة ) نصب الحرية ورمز التحرر ( انظريحال نسائها كم بلغن من انحطاط وامتهان والعالم شاهد بذلك في عصر أصبحت فيه الرذيلةعالمية رائحة لها نجومها ومؤسساتها وإعلامها ففتاة الغرب بجمالها وأزيائهاوحريتها,وانفتاحها تدعو) المرأة المسلمة(
إلى اللحاق بها لكن ما نهايةالاستجابة لها لا سمح الله ؟؟؟ إلا الفضيحة والعار !!!!

أختي الكريمة :
بمَ تتفاخرين عن بقية بنات جنسك ؟ بجمالك ؟ فهناك أجمل! بمالك ؟ فهناك أغنى! بحسبك ؟ فهناك أشرف ! إذن بماذا تتنافسين وتتميزين وتتشرفين ؟؟!!
أخيتي: أنكتملكين ما لا يملكه نساء العالم و تتميزين بأشرف ما لدى نساء العالمين , إنك بحقتتفاخرين باستقامتك وطهرك وكرامتك وعفافك في زمان فقده نساء الغرب والشرق ، فكميسعى دعاة التبرَّج إلى ما يُثير مشاعرك ويشغل فكرك بشراك خبيثة ومصائد مسومة تفتكبعفتك وتخدش حياءك وتدنس عرضك ومن ذلك أدوات التجميل وسؤ استخدامها.
فيا رعاكِالله : حاولي تقريب الخطوط الطبيعية لوجهك ليتلاءم مع مظهر جمالك وأنوثتك في ظلإيمانك وسمو أدبك وأخلاقك .فلا يعجبنا منظر المرأة بعد إزالة المساحيق قد بدا وجههاكوجه مريض شاحب مشوب بالحمرة والإرهاق فالمرأة المسلمة قوية بإسلامها ، أميرة علىزينتها ، تختار ما أجازه الشرع لها ولن يقف الالتزام بذلك مانعاً أمام الأناقةوالشياكة والتناسق في ظل مملكة تتقلب في أرجائها وتعيش جمالها وأدبها ووقارها فيظلها ,فلا تقبل أن تكون عارضة الفتن للأعين الخائنة والنفوس الضعيفة, كالطعامالمكشوف يتهاوى عليه ذباب البشر في الأسواق والمنتزهات . فهي تملك قلباً يخفق رقابةالله والخوف منه فأصبحت لمجتمعها قرة العين وبلسم الروح تراها في أي مناسبة أو مجلسنسائي أو عائلي في أجمل زينة قد التزمت بالأوامر وتركت النواهي فما أن تخرج منمجلسها أو مناسبتها إلا والحجاب قد غطى زينتها وجمالها كالصدفة لا يحجب اللؤلؤة بليحميها, كيف لا..!!وهي المؤمنة التي تحب أن تكون حياتها جميلة قد مزجت بين المعرفةوالثقة والموضوعية في زينتها وتجملها فما أجمل لغاتها الراقية وتفاهمها الأكيد حينتتحدث وتتعامل مع أدوات الزينة ومهرجانات التجميل بنفس عالية , وشخصية عاقلة فالكليحترمها ويكنَّ لها التقدير .

قال أحد كبار الماسونية :
) امرأة متبرجةواحدة أشد على المسلمين من ألف مدفع (
فهل ترضى المسلمة أن تكون سبباً لوقوعغيرها في الحرام فكانت حينئذ وسيلة من وسائل الشيطان وجندية من جنوده وسهما منسهامه فالعاقلة المؤمنة الصادقة لا تبيع الجنة والشرف بثمن بخس .في الحديث الصحيحقال رسول اللهe : )كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قالوا : من يأبى ؟ قال منأطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى (
فالتبرج معصية لله ورسولهe ومن الكبائرالموبقة الجالبة للعن والطرد من رحمة الله تعالى وهو سواد وظلمة وسوء عاقبة يومالقيامة ونفاقٌ وفاحشة وفضيحة وسوء خاتمة في الدنيا دعا إليه إبليس وأتباعه مناليهود والنصارى ليفتحوا باباً شره مستطير على المجتمع فتكثر نسب الجرائم وفسادالأخلاق وشيوع الفاحشة ويقل الزواج وتنقطع الروابط الأسرية فهذه مجتمعات الغرب تعيشالتخلف والانحطاط الأخلاقي وإهدار كرامة الفتاة في أسؤ معانيها لتنزل وتحل بهمالعقوبة الإلهية من انتشار الأمراض الجنسية المهلكة فالمرأة المسلمة أنموذجٌ فريدمن نوعه فهي لا تبحث عن الموضة والأزياء إذْ أنها في قلب زوجها و أهلها تزداد حسناًوجمالاً في كل يومٍ فهي تحمل نفساً صافيةً قد قرّت عينها بطاعة ربها فالهمُّ عندهاالمنافسة على الطاعة لله في كل وقت وحين فهي جوهرةٌ يزينها الإيمان ويجمّلها العفافلتذهب للسوق وقت الضرورة محتشمةً باللباس الساتر لا تتحدث مع الباعة باللين وما أنتنتهي حتى تخرج بسرعة فهي العاقلة العارفة بما يدور حولها ولن تتساهل مطلقا فيالالتزام بالشرع في جمالها وأناقتها وكان ذلك على نفسها أبرد من الثلج وألذ منالعسل فالجمال الحقيقي والأناقة المشروعة عنوان السمو و الاستقرار حتى أنني أجزم أنمن الأخوات اللواتي أدمنَّ متابعة كل جديد في الأناقة والزينة يعرفن جيدا تحريم بعضالزينات والتجميل وتفعله وتتجنب سماع التحريم ممن ينكر عليها بغلظة وشدة فضلا عناللواتي يجهلنَّ الكثير والكثير من الفتاوى ومن هنا أوجه رسالة عاجلة لكل داعيةمباركة السعي وعلى وجه السرعة بنشر هذه الفتاوى بأسلوب سهل مبسط بين أوساط النساءفهنَّ أقدر على ذلك من جنس الرجال فهناك الكثيرات يحتجن إلى ذلك من أمهاتنا وأخوتناوبناتنا كيف لا!! وهناك من وقعن ضحية النمص والوشم عمدا أو جهلا لكن بسببهما استحقتكل واحدة منهن َّاللعن والطرد من رحمة الله وكفى بتلك والله مصيبة !! فرحمــاك ربيكيف ستكون حياتها وهي المطرودة من رحمة الله وسعة فضله ومن المسئول عنها ؟ وهلستقبل توبتها وكيف ذلك ؟
فعلى بركة الله نبدأ في عرض أدوات الزينة وأنواعها معبيان الحكم الشرعي فيها مع التوفيق قدر المستطاع في المسائل الخلافية سائلا اللهالإعانة والتوفيق والسداد .


)قص شعر الرأس (
شعر المرأة قديما وحديثاهو الجزء الأصيل من جمالها وكانوا في السابق يعتبرون طول شعر المرأة أناقة ورونقالكن ومع هذا الوقت أصبح من زينة النساء والفتيات قص الشعر طلبا لجمال المنظر وشياكةالموديل فعن أبي سلمه رضي الله عنه قال )كان أزواج الرسولe يأخذنَّ من رؤوسهنَّ حتىتكون كالوفرة ( رواه مسلم
والوفرة شعر الرأس إذا وصل إلى شحمــة الأذن فالأصلجواز قص شعر الرأس بأنواعه المختلفة طلبا للزينة والتجمل بشرط أن يكون القص علىالطريقة الحسنة وليس تقليدا للكافرات أو الرجال وذلك بعد إذن الزوج لأن التجمل له

)قصة الولد(
ظهرت في الآونة الأخيرة قصة الولد تقليدا لبعض ما يُبث فيالفضائيات وبشكل كبير فهو بحق أمرٌ مؤسفٌ ومحزنٌ أن نرى بعض نسائنا وفتياتنا تعمدإلى شعرها فتقصه أعلى من شحمة الأذن مقلدةً للولد بشكلٍ ملفت للنظر مثيرٍ للعجب وقدظهر مؤخرا في مناسبات الأفراح وأخذ مساحة لا بأس بها من الاهتمام والانتشار إلا أنالحكم الشرعي واضح وجلي لا يخفى على متبع الدليل وهو التحريم لما فيه من تقليدالرجال الذكور والنهي جاء في الحديث الصحيح قال رسول الله e: ) لعن الله المتشبهاتمن النساء بالرجال ( وكما سبق معنا آنفا أن الحد الشرعي في جواز قص الشعر للمرأة هوإلى شحمة الأذن لفعل زوجات الرسول e .

) القــصة (
هي نوعٌ من أنواعالقصات عند النساء وهي قص شعر رأس المرأة من الأمام من فوق الجبهة وجعل خصلات تتدلىعليها سواء كانت قصيرة أم طويلة فهذه جائزة للتزين والتجمل ما لم يكن فيها تقليداأو تشبها بالرجال

) تسريحات الشعر (
لاحرج فيها إن كانت معتادة وليستعلى شكل تقليد للكافرات ومتابعة للموضات المخالفة للشرع بل يكون التسريح والتجمل هوالملائم لعادتهنَّ المحكمة المعروفة عند بنات جنسها .والواجب ألا تبالغ في التجملعن إضاعة المال .eوذلك بمبالغ باهضة يظهر منها الترف والإسراف وقد نهى الرسول

) حلق شعر الرأس (
موضةٌ جديدةٌ وظاهرةٌ مؤسفةٌ وجدت في بعض المجتمعاتالإسلامية في ظل غزو الفضائيات ومواقع الإنترنت لها ولو رجعنا للوراء قليلا لم نعرفحلق المرأة شعرها إلا في عصر الجاهلية قبل البعثة حينما يموت للمرأة زوج أو قريب أوتقع لها مصيبة فتحلق شعرها والحديث قد يطول بنا كثيرا لكن نقف عند الفصل ذلك وهو )لا يجوز للمرأة أن تحلق رأسها إلا من ضرورة لما روى الترمذي والنسائي أن رسول الله e نهى المرأة أن تحلق رأسها (

) الباروكـة(
شعرٌ مستعارٌ تلبسه النساءعلى رؤوسهنَّ طلبا للتغير والزينة حكمها حكم وصل الشعر المنهي عنه كما في حديثأسماء الذي أخرجه البخاري قالت: قال رسول اللهe ) لعن الله الواصلة والمستوصلة ( فدل ذلك على تحريم وصل الشعر بشعر صناعي ولو كان للتجمل للزوج ولو بإذنه وعلمه لأنهفي معنى الوصل أو أشد
ويستثنى من ذلك من بها عيب كأن لا يكون على رأس المرأةشيء من الشعر أو كانت قرعاء فلا حرج حينئذ من استخدام الباروكة لستر العيب لأنالأصل جواز إزالة العيب ولبس الباروكة تجميل وتحسين لمن ليس بها عيوب
ويلحقبوصل الشعر المنهي عنه ما تقوم به العاملات في المشاغل من حشو الرأس بشعر آخر مقصوصمن مخلفات المشاغل النسائية من نساء وفتيات لتكثير الشعر ورفعه وهذا حكمه المنعوالتحريم ولسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله كلام طويل في أدلة تحريمالباروكة

)الشرائط الملونة(
وصلُ الشعر بالشرائط الملونة لا حرج فيهولا ينطبق عليه أي علة أوردها الفقهاء للتحريم بل هذه الشرائط نوع من أنواع الزينةوالتجمل ولا حرج منها والأصل الإباحة مثل أنواع الربطات للشعر والإكسسوارات التيتثبت الشعر وترفعه وتجمله وكذلك الطوق و البكل على شكل ورود وزهور وفتوى التحريم فيالخصلة التي توصل بشعر المرأة مما يلتبس به )

) الشرائط والبكلات ذواتالصور(
إن كانت الصور لحيوانات أو الآلات موسيقية فإنها لا تجوز لأن الصور يحرماستعمالها في لباس وغيره وآلات اللهو يجب إتلافها وفي استعمال الشرائط والبكلاتالتي على صور الآلات اللهو دعوة إلى استعمالها وتذكير بها

)تعلية الشعر فوقالرأس (
وتسمى الكعكة وحكمها التفصيل : فجمع الشعر وربطه خلف الرأس أو على أحدالجانبين أو على الرقبة لا حرج منه وأما إن جعلته المرأة على الرأس على فوق فهناجاء النهي لحديث )صنفان من أهل النار لم أرهما وذكر ونساء رؤوسهن كأسنمة البختالمائلة لا يدخلنَّ الجنة ولا يجدنَّ ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ( رواه مسلم وأحمد وقيل في علة التحريم أنه علامة الزواني نسأل الله السلامة والعافيةوالله اعلم وأحكم .
وهنا ملحوظة هامة وهي ( منع تعليته على الخلف حين خروجهاللسوق لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر وهذا من باب التبرج والسفور فلايجوز )

) جعل الشعر ضفيرة واحدة خلف الظهر (
هو ما شاع وانتشر بينالنساء وقيل أنه من خصائص غير المسلمات لكنه غير صحيح بل هو موجود وبكثرة منذ القدمعند نسائنا وأمهاتنا وهذا ينفي التشبه وعادات البلد محكمة ولا حرج إن شاء اللهوالأصل الحل والجواز إلا يكون هناك نص ٌ على التحريم فالحق ما ورد فيه ولا أجددليلا على تحريم جعل الرأس ضفيرة واحدة خلف الظهر ) ويجوز كذلك ألا يكون الشعرمظفورا مادام أنه مستور عمن لا يحل .

)فرق الشعر (
وتسمى المشطة المائلةفإن كان المقصود منها فرق الشعر من جانب واحد فإن ذلك خلاف السنة والسنة أن يكونفرق الشعر من الوسط ويكون الشعر من الجانبين على السواء من جانب اليمين ومن جانبالشمال وهذا يجب ما تفعله المرأة لأن الشعر له اتجاهات والمشروع أن يكون في وسطالرأس والفرق على الجنب غير مشروع ولا ينبغي لاسيما إن كان يقتضي التشبه بغيرالمسلمات فإنه يكون حراما ويظهر ذلك لدى المرهقات أكثر وبين أوساطهنَّ تماشيا معموضة العصر التي تهتم بها بعضهنَّ وقد يكون داخلا في قوله الرسولe : )صنفان من أهلالنار لم أرهما وذكر ونساء رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلنَّ الجنة ولايجدنَّ ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ( رواه مسلم وأحمد , لأن منالعلماء من فسر المائلات المميلات بأنهنَّ من يمشطنَّ المشطة المائلة ويمشطن غيرهنتلك المشطة غير أن الصواب أن المراد من كن مائلات عما يجب عليهن من الحياء والدينمميلات لغيرهن عن ذلك

)صبغ شعر الرأس (
يجوز صبغ الشعر بغير الأسودجمعا بين آراء العلماء المختلفة أما غيره من الألوان كالأشقر والبني الخفيف أوالمخصل أو الحنا أو الكتم ونحوها فلا حرج بشرط أن لا يكون على شكل تقليد واضحوبيِّن للكافرات فتقع في التقليد المنهي عنه

) تنبيه( يجب على المرأةالمسلمة أن تحتاط عند الصبغ فتحرص على تجنب الصبغات الكيمائية التي تضعف جذور الشعرونموه الطبيعي وتحوله إلى شعر خشن يتطلب فرده أو كـيه أو تجعــيده وربما أدى ذلكإلى تساقطه شيئا فشيئا وهذا ضرر ويمنع الصبغ حينئذ .

) الميش (
هو مايوضع على أعلى الرأس من مواد للزينة فحكمه حكم ما يمنع وصول الماء إلى البشرة فإنكان هذا الميش فيه مادة تغلف الشعر ويكون ذلك بسحب اللون الأسود من الشعر ثمبتغليفه باللون المختار الأمر الذي يؤدي عدم وصول الماء إليه في الاغتسال الواجب أوالمسح على الرأس في الوضوء فهذا غير جائز لأنه يمنع استكمال الطهارة أما إن كان لايغلف الشعرة وإنما يصبغها فقط كالحناء ونحوه و يكتسب اللون مباشرة من ذلك فلا يظهربأس بجوازه وصحة الوضوء

) البنكس (
هي صبغة شهيرة تصبغ كل خصلة بلونمختلف تماما عن غيرها تقليدا للكافرات وخاصة بعض الممثلات في الأفلام الرومانسيةالمدبلجة التي تعرض في الفضائيات وحكمها التحريم لأننا كمسلمين لا يصح لنا تقليدالكفار

) استخدام الشامبو والزيوت لدهان الشعر(
لأصل الحل إلا إذا تحققمن وجود مانع يمنع استعماله كاشتماله على محرم أو أن فيه ضررا يزيد على المصلحة أويساويها لأن درءا المفاسد مقدم على جلب المصالح

)زيت الحشيش(
هو محطاسلئة الكثيرات من النساء فقلما تجد برنامجا للفتاوى إلا وتجد من ضمن أسلته زيتالحشيش وحكم استعماله ومنعا للإطالة اذكر لكم خلاصة ما توصلت له وهو أن زيت الحشيشالمستعمل في أسواق المملكة العربية السعودية آمن ولا علاقة له بالحشيش المخدر وقدسمعت مرارا من د . عبد الله المطلق عضو هيئة كبار العلماء أن استخدامه جائز وأكدذلك في برنامج الإفتاء بالقناة الأولى أكثر من مره وأن هناك مخاطبات تمت بين هيئةاللجنة الدائمة للإفتاء ووزارة الصحة في ذلك وقد صدر مؤخرا إيقاف تصدير زيت الحشيشللسعودية لكثرة الغش فيه وما يسببه من آثار جانبية في استخدامه إضافة للمبالغة فيثمنه وزيادة الدعيات الكاذبة للترويج لمنتجاته ومن أراد الاستزادة فليراجع جريدةالرياض

) تجعيد الشعر(
لاحرج فيه إذا انتفت المضرة وكانت المادة طاهرةمباحة

)مثبتات الشعر وخلطات تنعيمه (
لاحرج في استعمال مثبتات الشعربأنواعها لما فيه من عناية بالشعر وجماله للرائية من بنات جنسها أو محارمها وكذلك ( لاحرج في استعمال المعجون لتنعيم الشعر)

)الماكياج (
عادة ملازمة لدىالنساء والفتيات فكثير منهن يستخدمن الماكياج لتبيض السمراء وتسمير البيضاء وربماأطلن الكحل بالميل حتى توسع من عينها للذي يراها من بعيد طلبا للزينة والجمال منأنواع الماكياج التي يطول المقام بذكرها ( فهذا لا بأس به لكن بشرط عدم التشبهبالكافرات وأن تستره عن الأجانب )

)المساحيق (
وهو ما تصبغه المرأة علىوجهها للزينة وفيها تفصيل : أن يحصل بها الجمال وهي لا تضر ولا تسبب فيه شيئا فلابأس به ولا حرج وإن كانت تسبب فيها شيئا كبقع سوداء أو تحدث أضرارا فيه أخرى فإنهاتمنع من أجل الضرر

) النمص (
هو نتف شعر الحاجبين ليكون رقيقا خفيفادقيقا طلبا للزينة والجمال وحكمه التحريم ومن أسباب اللعن والطرد من رحمة الله كمافي الصحيحين قال e : لعن الله النامصة والمتنمصة (
ويلحق بالنمص المحرم حلق شعرالحاجبين كاملا ومن المؤسف حقا المبالغة في ما هو أكبر من النتف وهو حلقه كاملابآلة كهربائية ووضع بعض المواد فتسبب عدم ظهوره ثانية ثم خطه بالقلم أو بالليزربشكل ملائم للبشرة

) حف الحواجب (
يُلحق بما سبق وهو من النمص ولعنرسول اللهe من فعلته وهو من الكبائر

) التشقير (
أمرٌ طارئٌ جديد في هذاالعصر وهو صبغ شعر الحواجب بلون أشقر ونحوه للتجمل والزينة وحكمه كما في فتوىاللجنة الدائمة للإفتاء التحريم لما فيه من تغيير خلق الله ولمشابهته للنمص المحرمشرعا حيث أنه في معناه ويزداد الأمر حرمة إذا كان الفعل تقليدا وتشبها بالكفار أوفي استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقوله تعالى ) : ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ( وقوله e )لا ضرر ولا ضرار( ومن باب الأمانة العلمية أنقل فتوى الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله في التشقير التي طلبتها مني كثير من الأخوات وكثر مرارا السؤالعنها ذلك أن الشيخ رحمه الله يرى جواز التشقير وأن الأصل فيه الإباحة إلا بدليليقتضي التحريم أو الكراهة من الكتاب والسنة لاسيما أن التشقير هو لون فقط وخلقةالله باقية لم تتغير ولو قُرب من وجه المرأة المشقرة لحواجبها لاستطاع الرائيمشاهدة الشعر المصبوغ بكامل هيئته ووضعه . ) أهـ كلامه رحمه الله , وهنا تتحرّجالكثيرات من استخدامه وذلك لما يُذكر من الآثار الطبية السيئة من جراء فعله علىالمدى البعيد والأولى لها أن تتعرف أولا على سلبياته قبل التزيين به وملائمة بشرتهاله.

) نتف وإزالة مابين الحاجبين ( يجوز نتفه وهو ليس من الحاجبين ويلحقبذلك جواز إزالة شعر شارب ولحية المرأة لأنه عيب ولا حرج في إبعاده والتخلص منه

)لبس العدسات الملونة(
انتشرت وبشكل ملفت للنظر وقد كثر السؤال عنهاوخاصة فيما يُستخدم للزينة والتجمل والشياكة وهي باهضة الثمن جدا حسب الموديلوالنوع والصنع وقد اختلف العلماء المعاصرون فيها فمابين محرم لها لأنها تغيير لخلقالله ومابين مجوز لها بحكم أنها لون وصبغ من الألوان والأصباغ المعتادة لدى النساءوقد سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عنها فقال : ) إن كانت المرأة محتاجة لذلكلكون نظرها قاصرا فتحتاج لتقويته أو لكون عينها مشوهة فتحتاج لتجميلها فهذا لا بأسبه فإذا لم يكن حاجة نظرنا هل هذه العدسة ليست مشابهة لأعين البهائم فلا بأس بهالكن تركها أحسن لأن بقاء الشيء على طبيعته أولى ولأن في ذلك إضاعة مال وإضاعة وقتبعمل تركيبها وتنزيلها أم أنها هذه العدسة تجعل العين شبيهة بعين البهائم كعينالأرنب وما أشبه ذلك فهذه حرام لأن التشبيه بالبهائم لم يقع إلا في مقام الذم )

)لبس النظارات للزينة (
ينتشر ذلك كثيرا لدى المرهقات من فتياتنا طلباللزينة والتجمل كالنظارات الشمسية أو نظارات الموديل الجديد للبس معين تبعا للساعةوالإكسسوار مما يزيد في جمال الوجه بأشكال معروفة لدى الفتيات والأصل جواز لبسالنظارات لكن بشرط عدم تقليد الكافرات في الطريقة أو النوع لأنه شوهد جليا التقليدفي اللبس لأجل الممثلة أو المغنية وهكذا مما جاء به النص في النهي عن تقليد هولاء .

) الرموش الصناعية (
هي عبارة عن نوع من أنواع التجمل يوضع فوق جفنالعين فوق الرموش الطبيعية لتبدو رموشها غزيرة مع تثبيتها بمادة مخصوصة وبالتأمل هيوصل للرموش الطبيعية بالصناعية والحكم فيها حكم الوصل الذي جاء النص الشرعي بالنهيعنه كما في حديث عائشة قالت قال رسول الله e : )لعن الله الواصلة والمستوصلة ( رواهالبخاري ومسلم
وقد ورد في فتاوى اللجنة الدائمة منعها لما فيه من الإضرار والغشوالخداع وتغيير خلق الله , فضلا عن الضرر الطبي الحاصل بالحساسية المزمنة في منطقةوضعها من جراء استخدامها ولهذا ينصح الأطباء بتركها .

) تنبيه (يبقى لناالإشارة إلى أنواع الزينة الأخرى المصاحبة للعينين ويطول بنا استعراضها كالكحلبأنواعه وألوانه , وأقلام التحديد والظل و الماسكرا وغيرها مما أصله الإباحة وداخلضمن التجمل المشروع بالضوابط المعروفة مع الأخذ برأي الأطباء في البعد عما يُسببأذى للبشرة في مثل هذه الزينة وأدواتها .

)الأسنان (
مسائل التجميل فيالأسنان تحتاج لتفصيل وشرح أكثر من إي شيء آخر ولعلي أن أجملها في المسائل التالية :

) الوشر (
وهو أن تحدد المرأة أسنانها وترققها لتبدو جميلة بيضاءلامعة للرائي , وهذا النوع أتفق العلماء على منعه وتحريمه لأنه من التلبيس بتغييرخلق الله ويلحق به الفلج كذلك وهو المباعدة بين الأسنان للتجميل ومثل ذلك تقصيرالسن الطويل وما أستجد حديثا من جعل حبات الألماس والكريستال وهكذا من تغيير خلقالله , ويقول علماء اللغة في تفليج الأسنان هو تباعد مابين الثنايا والرباعيات خلقةفإن تُكلف فهو التفليج وفي صحيح البخاري من حديث علقمة رضي الله عنه أن رسول الله e لعن المتلفجات للحسن المغيرات خلق الله وكذلك ما أخرجه النسائي عن أبي ريحانة بلغناأن رسول الله e نهى عن الوشر

)جسر تقويم الأسنان(
هو جسر تضعه الطبيبةلمريضتها بين أسنانها الغير مرتبة والمشوه للمنظر المعتاد وتطول مدته قرابة السنةأو تزيد فهذا لا حرج فيه إن شاء الله فهو إبعاد للعيب والتشويه وعلاج له ويلحق بذلكعلاج وإزالة التسوس ونحوه

)تبيض الأسنان (
هو غسلها طبيا لإزالة مابينها من أوساخ طلبا للزينة والبياض في الأسنان فلا حرج فيه وربما كان ذلك مطلباشرعيا بإزالة العوالق والأوساخ فيما بين الأسنان من آثار الأطعمة المتحللة وتقويةاللثة

)أسنان الذهب والفضة (
بداية لا حرج في استصلاح الأسنان وتعويضالساقط منها أو التالف أو المتهالك بالذهب والفضة فقد جاءت النصوص الشرعية بجوازذلك ويلحق بذلك جواز طلاء السن بالذهب منعا للتسوس إذا لم يوجد غيره وكذلك يجوز ماكان من غيرهما واحتاجته المرأة طبا من الأسنان الطبية الصناعية التي تدوم طويلاوتشبه كثيرا السن العادي تعويضا للسن التالف أو الساقط !!
قال الشيخ ابن عثيمينرحمه الله : ( إذا جرت عادة النساء بأن تتحلى بأسنان الذهب فلا حرج عليها في ذلكفلها أن تكسو أسنانها ذهبا إذا كان هذا مما جرت العادة بالتجميل ولم يكن إسرافالحديث أبي موسى الأشعري عند أبي داود والحاكم وصححه قال رسول اللهe )أحل الذهبوالحرير للإناث من أمتي (

)أحمر الشفاه , الروج , تحمير الخدود(
هو مايوضع على الشفتين حسب اللون المناسب للباس والإكسسوار المصاحب كالأحمر والموفونحوهما والتحمير ما يوضع على الخدين من ذلك فهذا لا بأس به وخاصة للمتزوجة كيتتجمل لزوجها وتحسن في عينه وعين محارمها وبنات جنسها كذلك , ونص الشيخ ابن عثيمينرحمه الله على أن استعمال أدوات التجميل كتحمير الشفاه لا بأس به وكذلك تحميرالخدود فلا بأس به وقال رحمه الله في موضع آخر ( تحمير الشفاه لا بأس به لأن الأصلهو الحل حتى يتبين التحريم)

)حبة الخال المصطنعة(
طريقةٌ جديدة للزينةانتشرت بين أوساط النساء وهي أن تأخذ قلماً بلون أسود أو صبغة سائلة لتضع علامةمموجة بما تُسمى بحبة الخال على الخد الأيمن أو تحت الشفاه أو في إي مكان يلفت نظرمن يشاهدها وخاصة زوجها الذي يفرحه رؤية وجهها بهذا التجمل المشروع الذي لاحرج فيهإن شاء الله




)الوشم (
هوغرس الإبرة بالجلد ثم حشوه بالكحلوغيره وحكمه التحريم بإجماع
العلماء لحديث ابن مسعود )لعن رسول الله e الواشمةالواشمات والمستوشمات( رواه البخاري
وهناك صور للوشم قديما وحديثا ومنها نقشسائر الجسد وخاصة مواضع الفتنة أو في إي مكان كان منه كتحديد شكل العينين والشفتينثم النقش عليها بالإبر وحشو الموضع باللون الملائم فتصبح العينان كحيلتين علىالدوام وتصبح الشفتان دائمتي الحمرة وغير ذلك من
أنواع الوشم المنهي عنه
قالابن حجر وذكر الوجه للغالب وأكثر ما يكون في (الشفة) وذكر الوجه ليس قيدا وقديكون في اليد وغيرها من الجسد وهذا يدل على أن حكم الوشم لا يختص بجزء معين إنما هوعام يشمل إي مكان وجد فيه الوشم )
وهنا رسالة عاجلة لكل من وضعت وشماً بأنتزيله عاجلا بدون مضرة وعليها التوبة مما مضى وهناك وسائل تقنية جديدة في عصرناالحاضر يُزال بها الوشم عن طريق الليزر ومما يؤسف له حقا تمادى الكثير من النساءوالفتيات تقليدا لبعض الممثلات الشهيرات في عالم الفن حتى وصل الوشم إلى أماكن لاأستطيع البوح بها من مناطق العورة لدى نسائنا فدعوة صادقة لأختنا الواشمة بالتوبةوالنجاة من اللعن والطرد من رحمة الله ولتعلم أن باب رحمته مفتوح وفضله يغدو ويروح, يحب التائبة العائدة إليه , ويبدل سيئاتها حسنات والله المستعان .

)الكحل(
استعمال الكحل مشروع لكن لا يجوز للمرأة أن تُبدي شيئا من زينتها سواء الكحل أمغيره لغير زوجها ومحارمها.

)الصبغ بالحناء(
لاحرج فيه وهو من الأمورالقديمة في الزينة إلا أنها ظهرت حديثا بوجه وشكل جديد فقد ظهرت عينات جاهزة علىشكل رسومات و صور لمشاعر مقدسة أو آثارا إسلامية أو أجهزة تقنية وحضارات عالميةوغيرها من الأمور المستحدثة والمستجدة فهنا ينسحب الحكم على الغرض من صبغه جوازاومنعا أما رسومات و صور لذوات أرواح فهذه تحرم لأنها من التصوير المنهي عنها بذلكإضافة لما استجد من رسومات ونقوش للقرآن الكريم وآياته فتحرم لما يؤدي إليه مناستهزاء بكلام الله ويلحق به رسومات حصن الأذكار وحروز دفع العين والسحر ورسمها علىاليد أو الساعد فهذه حكمها حكم الشركيات المحرمة والتعلق بها والخوف من عواقب عدموضعها وكذلك صبغ الحنا على شكل قلوب لإحياء أعياد معينة كعيد الحب ونحوه منالرسومات التي يطول المقام بذكرها وحصرها لكن أختم بجواز الرسومات للأشكال الجماليةمن الزهور والورود وغيرها من الأمور المباحة حسب البلد واللون المعروف المعتاد معالتأكيد على منع الرسم في أمكان من الجسد لا تليق مما يُثير الفتنة ويتسبب في كشفالعورات وأضاف الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله منع من الرسومات ما كان على صورالحيوان كما في مجلة الدعوة .

) طلاء الأظافر, المناكير (
نوعٌ منأنواع الزينة والتجمل المشروع وهو منتشر بشكل واسع بين أوساط النساء بألوانهالمختلفة حسب الموضة والموديل وقد يطول بنا المقام أكثر في ذلك لكن إيجاز ذلك أنالعلماء المعاصرين اختلفوا فيه والصحيح جوازه مع التأكيد على حجة من منعه بأن للمناكير مانعا وحائلا لوصول الماء إلى البشرة عند الوضوء والاغتسال فيجب إزالته بطلاءمماثل له لكي يكتمل الوضوء وتصح الصلاة وهناك في الأسواق ما يُسمى بالمناكيرالإسلامي وهو ما يوضع على الأظافر ثم يُقشر بسرعة وهذا سريع وسهل التعامل معه إلاأن بعض النساء تضعه أيام الدورة الشهرية ومن العلماء من أجازه في هذه الفترة فقطولمزيد الشرح مراجعة أقوالهم .

)إطالة الأظافر(
ظاهرةٌ مؤسفة ومشهدٌمقزز لكنها واقع فرضه التقليد الأعمى للفضائيات ومتابعة كل جديد في المجلاتالمختلفة ويزداد الأمر آسفا وحزنا حينما نرى تعمد إطالة ظفر الإصبع الصغير الخنصرفقط بلا هدف منشود إلا أن الحماقة أعيت من يداويها قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تطويل الأظافر مكروه إن لم يكن محرما لأن النبي e وقت لتقليم الأظافر 40 يوما )

)الأظافر الصناعية (
لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية لما فيها منالضرر والخداع والغش ومخالفة الفطرة وتغيير خلق الله

) تبييض البشرة (
عمليات تبيض البشرة ثلاثة أنواع :
الأول : طلب كمال وزيادة حُسن فهذا لايجوز لما فيه من تغيير خلق الله وهو ملحق بالوشم المنهي عنه
الثاني : إزالة عيبكالبقعة السوداء ونحوها فتسعى لإزالتها بتبييض البشرة فلا بأس به من باب إزالةالعيوب .
الثالث : استخدام كريمات تبييض الوجه والرقبة في وقت معين ثم يزولبالغسل فلا بأس به

)عمليات التجميل (
التجميل نوعان :
الأول : تجميللإزالة العيب الناتج عن حادث أو غيره فهذا لا بأس به ولا حرج لأن الرسول eأذنلصاحبه عرفجة بن أسعد حين قطع أنفه في يوم الكُلاب في الجاهلية بأن يتخذ أنفا منذهب لما انتن عليه الفضة) رواه الترمذي
وذلك لإزالة التشويه الذي حصل بقطعالأنف وكذلك ما كان عيبا خلقيا فلا حرج وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن قطعأصبع زائدة ؟ فقال :إزالة العيوب هذه لا بأس بها مثل أن يكون في الإنسان إصبع زائدفيجرى لها عملية لقطعها إذا لم يكن هناك ضرر وما أشبه ذلك فإنه لا بأس به لأن هذامن باب إزالة العيوب الطارئة ...)
الثاني : تجميل من اجل الزينة فقط دون الحاجةوإزالة العيب كعمليات التجميل التي تتبع موضة العصر وحديث المجلس بين أوساط النساءفلا تكاد تخلو دعاية فضائية أو إعلان صحفي إلا وهناك دعوات لعمليات التجميل ابتداءمن شد الجبهة وتجميل الأذن البارزة وميلان الأنف وتصغير وتكبير الشفاه ومرورا بحقنإبر البونكس والكولاجين لمنع التجاعيد وغيرها من الدهون وانتهاء بتصغير وتكبيرالثدي ووشم حبات الخال وتقشير الوجه إلى غير ذلك من الصفحات التي لا تنتهي من أمثلةعمليات التجميل فهذه ومثلها حكمها التحريم وعدم الجواز لأن الرسول eكما سبق بنا لعنالنامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة لما في ذلك من إحداثالتجميل الكمالي الذي ليس لإزالة العيب وفيه تغيير لخلق الله كما قال جل وعلا حكايةعن إبليس ) ولأمرنهم فليغيرن خلق الله ( وإني لأحزن لمن تبحث وتلجأ لهذه العملياتوكان الواجب عليها أن تسلم بما خلق الله وترضى بما قسمه الله من جمالوصورة

)ثقب الأذن( يجوز ذلك لأنه للزينة وليس للإيذاء أو تغيير خلق الله وهومعروف عند الجاهلية وفي عهد رسول الله ولم ينه عنه بل أقره وأقره صحابته رضي اللهعنهم

)ثقب الأنف(
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عنه فقال : ثقب الأنفلا أذكر فيه لأهل العلم كلاما ولكن فيه مثلةٌ وتشويه للخلقة فيما نرى ولعل غيرنا لايرى ذلك فإن كانت المرأة في بلد يعد تحلية الأنف فيها زينة وتجملا فلا بأس بثقبالأنف لتعليق الحلية عليه

)إزالة شعر اليدين والقدمين للزينة والتجمل(
لاحرج وهو من المسكوت عنه في الأمر والنهي فيجوز للمرأة أن تأخذ من شعرها فيذراعيها وساقيها وبقية جسد ها بالضوابط الشرعية وقد ذُكر في فتاوى اللجنة الدائمةمانصه ( ولها أن تزيل شعر وجهها وسائر جسدها بنتف أو نوره أو نحو ذلك ماعدا الرأسوالحاجبين )
) تنبيه( يزال الشعر بأي شيء كان لكن مع مراعاة الأخذ بالرأي الطبيفيما يُذكر من المستحضرات والآلات الأخرى ومدى تأثيرها على البشرة بشرط ألا تضرفيجب الابتعاد عنه وأما يُشاع من قيام بعض العاملات في المشاغل النسائية من إزالتهلبنات جنسها من النساء والفتيات فيجب أن يكون مضبوطا بضوابط شرعية بعدم كشف العوراتومراقبة الله في ذلك وعدم التساهل بحجج واهية لا تستند على دليل من الكتابوالسنة

)استعمال المواد الغذائية في التجميل(
يُسمى عند أهل الفقهالتجمل بالمطعوم وذلك في وصفات تجميلية يمليها أهل التجربة من العوام أو المتخصصينفي ذلك مع التأكيد الطبي على نفعها وبالغ أثرها كاستخدام الجرجير وزيت الزيتونلتساقط الشعر , والخيار لخشونة الجلد وتنعيم البشرة , والليمون لتنظيف الوجهوالفراولة لإزالة التجاعيد ونحو ذلك من الأمثلة التي يطول بها المقام وقد سُئلالشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن استخدام بعض الأطعمة لعلاج الكلف والنمش فقال : ( منالمعلوم أن هذه الأشياء هي من الأطعمة التي خلقها الله لغذاء البدن , فإذا احتاجالإنسان إلى استخدامها في شيء آخر ليس بنجس كالعلاج فإن هذا لا بأس به لقوله تعالى ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ) فقوله ( لكم) يشمل عموم الانتفاع إذا لم يكنما يدل على التحريم وأما استعمالها للتجميل فهناك مواد أخرى أولى يحصل بها التجميلسوى هذه فاستعمالها أولى , وليعلم أن التجميل لا بأس به بل إن الله جميل يجب الجمال )
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن استعمال الحنة مع صفار البيض لتسريح الشعرفقال : ( لاحرج في ذلك إذا كان فيه فائدة استعمال الحنة مع صفار البيض أو غيره منالأمور المباحة , لا بأس به إذا كان فيه فائدة للشعر بتطويله أو تلميسه أو غيرها منمصالحه أو بقاءه وعدم سقوطه .

)التجمل بالذهب والفضة والماس والمجوهرات(
لكن الإشكالية في المبالغ الباهظة التي تُبذلeالأصل جواز ذلك لإناث أمة محمدوتصرف في شراء هذه الأطقم الفاخرة بأنواعها المختلفة فكثير هنَّ النساء والفتياتاللواتي يلاحقنَ الموضة والموديل في الذهب خاصة سواء كان الأصفر منه أو الأبيض أوالرمادي المرصع بحُبيبات الماس أو اللؤلؤ المكنون أو الأحجار الكريمة حتى أنهحدثتني أحدى النساء عن نفسها أنها تملك ذهبا وألماسا قدرته بأكثر من 2 مليون ريالوأنها أحضرت لبيتها خزانات خاصة لحفظها إلى غير ذلك من القصص الغريبة العجيبة التيظاهرها الإسراف وباطنها الخوف والقلق ولعلنا نتوقف مع مسائل فقهية في المجوهرات :

)لبس ساعة الذهب الأبيض (
حرم الذهب على ذكورeلا بأس به لأن الرسولأمته )

)لبس الذهب المحلق (
لا حرج للنساء وهو جائز المحلق منـه وغيرالمحلق

)بس الخاتم في إي أصبع ؟(
يجوز التختم بما جرت عادة النساء بلبسهوليس هناك تحديد اللبس بأي أصبع بل الأمر واسع

)لبس المجوهرات ذوات الصورالحيوانية (
تحرم لأنها صور مجسمة يحرم اقتناؤها واستعمالها والملائكة لا تدخلبيتا فيه صورة

)حُلي ما خرج من البحر والخليج (
كاللؤلؤ والفيروزوالعقيق والزبرجد والزمرد والياقوت والمرجان والماس ونحوه من الأحجار الكريمة وحليالبحار والخليج فالأصل جواز ذلك لأن الأصل فيها الإباحة ولا دليل على التفريق بينحجر وآخر من المجوهرات قال تعالى : ( وتستخرجون منه حلية تلبسونها ) وهذا دليل ماخرج من البحر جميعا .

)لبس الخلخال(
يجوز للمرأة ذلك وهو نوع من التجمللكن لا تحركه أمام الأجانب لتظهر ذلك لهم قال تعالى
( ولا يضربن بأرجلهن ليعلمما يخفين من زينتهن )

)الإكسسوارات(
هي تقوم مقام الذهب والفضةوالمجوهرات وقد تُطلى بطبقة من الذهب والفضة لكي لا يصدأ وهي مصنوعة من الجلد أوالحديد أو البلاستيك
وغيره وحكمها التفصيل :
1/ ما صنع من جلد الحيوانات فعلىحسب طهارة جلود الحيوانات ويجب أن تعرف المرأة ذلك فلا تشتري ولا تلبس نجسا أثناءفعل وأداء
العبادات والصلوات وأما الجلود الصناعية فالأصل فيها الإباحة
2/ماصنع من عظم الحيوانات فحكمه حكم العظام من الطهارة والنجاسة
قال شيخ الإسلامرحمه الله : (الصواب أن العظم والحافر والقرن والظفر من الميتة طاهر ولا دليل علىالنجاسة ولا حرج )
3/ ما صنع من الحد يد وهو الأوسع انتشارا بين النساء فالأصلفيه الإباحة
4/ ما صنع من الخرز والبلاستيك ونحوها فالأصل أنه لا يدخل فيصناعتها شيء نجس والأصل الطهارة والأصل فيها كذلك

) البنطال (
حديث لبسالبناطيل للنساء والفتيات كان محل اهتمام مشايخنا ودعاتنا كتابة وحديثا , وبحثاوتأليفا وخاصة الضيق منه وهو ما يصف حجم الجسم وتقاطعيه فتظهر أعضاؤه بشكل واضحللمشاهد وتحديدا ما يُسمى ( الجينز ) وقد منع علماؤنا لبس البنطال لمشابهته الرجالوهو من خصائصهم وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن لبس البنطال فأجاب :
( ننصحأن لا تلبس البنطلون لأنه من لباس الكفرة فينبغي تركه وأن لا تلبس المرأة إلا لباسبنات جنسها ولا تشذ عنه وتحرص على اللباس الساتر المتوسط الذي ليس فيه ضيق , ولارقة بل يستر من غير ضيق ولا يصف البدن وليس فيه تشبه بالكفار ولا بالرجال ولا تلبسملابس الشهرة

) الملابس الضيقة (
ظهر مؤخرا لبس الضيق بموديلات مختلفة , ضابطها أنها تبين الجسم وتحدده بشكل ملفت للنظر فتحرم باتفاق العلماء لأنه خلافالحشمة والستر الواجب على المرأة وسبب للفتنة بها أما الضيق الذي بين الواسع والضيقفلا بأس به أمام النساء وهو الفضفاض إلى حد ما وللعلماء كلام مطول في ذلك في أنواعملبوسات المرأة المختلفة مما يسمى بالتنورة والبلايز والميني جيب والمكر وجيبوالتريكو والأسترتش وغيرها من الموديلات المختلفة أفتى مشايخنا بوجوب لبس الفضفاضالساتر

) الياقات والمشدات (
لبس الياقات أو لبس المشدات أو حزام البطنونحوه من اللبس الضيق لمنع الترهلات على الجسم وعدم ظهورها أمام النساء وهذه لاحرجمنها ما لم تسبب أضرارا طبية .

) الأحذية والجزم (
فطر الله الإنسان علىلبس ما يقي قدميه ويحفظهما من الضرر والأذى وذلك بالحذاء والانتعال إلا أنه ومعمرور الأعوام والسنين أصبح لبس الأحذية والجزم موضة تستحق التواكب وموديلا يوجبالمتابعة . كيف لا!وهنَّ من يحرصن على الجديد في النوع والصنع و الإتيكيت ولعلنانتوقف معها في النقاط التالية :

) الكعب العالي (
لبس الكعب نوعان فمنهالعالي فهو يحرم ولا يجوز لأنه ضار بالصحة وفيه تدليس وهو من التبرج الذي نهى اللهعنه وهو عادة من عادات الكافرات وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله النهي عن لبسالكعب العالي لما يظهر لبس الكعب العالي عجيزتها بأكثر مما هو عليه .
أماالعادي المعتاد فلا حرج منه إن شاء الله ..


) الحذاء الأبيض أو ذيالأصبع (
تركهما أولى لمشابهتهما أحذية الرجال لئلا يشمل لابسته حديث لعنالله المتشابهات من النساء بالرجال )
أما مايُشاع من استخدام المعدن أو السلاسلأو الفونيكة ونحوها تجميلا للحذاء أو الجزم باختلاف موديلاتها فلا حرج إن شاء اللهبل هو جمال وزينة تطلب المرأة والفتيات وتحرص عليه .

) لبس فستان الزفافالأبيض (
المرأة يجوز لها أن تلبس الثوب الأبيض بشرط أن لا يكون على تفصيل ثيابالرجل , وأما كونه تشبهاً بالكفار فقد زال الآن هذا التشبه , لكون كل المسلمين إذاأردت النساء الزواج يلبسنه , والحكم يدور مع علته وجودا وعدما . فإذا زال التشبهوصار هذا شاملا للمسلمين والكفار زال الحكم , إلا أن يكون الشيء محرما لذاته لاللتشبيه , فهذا يحرم على كل حال .

) التجمل بما هو عليه صور (
للأسفالشديد نراه وبشكل ملفت للنظر فيما يبُاع من المحلات الخاصة ببيع الملابس النسائيةحتى أن من نسائنا الطيبات وهنَّ كُثر من تقلب البضائع بشكل واضح وتتعدد عندهاالمحلات وربما الأسواق لأجل البحث عن ملابس دون صور ولو أنها اشترت ما فيها صورابطوع واختيار لتضايقت فيما بعد وقلقت من إقدامها على ذلك وكم هو جميلٌ بنا أن نؤصلالمسألة تأصيلا شرعيا :
* صور ماله روح كالإنسان والطيور وبقية الحيوانات فهذهيحرم لبسها وهو قول جمهور العلماء سواء كانت رسماً أو تلويناً أو نسخاً بأجهزةالحاسوب الآلي , ومما يؤسف له تمادي بعض فتياتنا من لبس البلايز والفنايل تحمل صورالشباب ورجال لهم أسهمات فنية أو بطولية في نظرهنَّ القاصر أو ربما تكون نظرة إعجابله فهذا أمرٌ منكر يجب منعه.
* صور الصلبان فيحرم لبسه مرسوماً أو مجسماً لمافيه من التشبه السافر المحرم بأعداء الله وإعلاء لشعارهم وانتماء لعقيدتهم الفاسدة .
* صور ما ليس فيه روح كالشجر والورق والثمر فلا حرج فيه .

) لبس جلودالحيوانات وفرائها (
بمعنى أن المصدر هو الحيوان وهو أنواع ومسائل يطول بناكثيرا استعراضها بل ربما تتشعب إلى ما لانهاية من التفصيل والشرح لكن من لما تأملتُاسلئة النساء ابتدأ في جواز لبس جلود الثعالب والسباع من الفهود والنمور والأسودووقوفاً عند لبس صوف الخراف وشعر الغنم و انتهاء من لبس وبر الأرانب وريش الطيور .. أستأذن قارئ وقارئة هذه الصفحة أن يغضا الطرف عني قليلاً في عجزي عن استعراضها بشكلكامل إلا أني أضع تأصيلا شرعيا مجتهدا فيه بما يفتح الله علي في مثل هذه المسائل :
1ـ إن كان الحيوان طاهرا في الحياة فيجوز الانتفاع بجلده , وفرائه , وريشه , وشعره , ومن الصعب حصر ذلك بأسماء معينة لكنها قاعدة يُستفاد منها للانطلاق في عرضالأحكام الشرعية .
ونص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهعلى جواز الانتفاع بشعرالميتة لأنه طاهر مطلقا من مأكول اللحم وبالتالي جواز ما صنع منه .
2ـ جلودالسباع بأنواعها منهيٌ عنها وعن لبسها لحديث ( نهى رسول الله عن لبس جلود السباع ) أخرجه أبو داود وصححه الألباني
ولعل الحكمة في تحريمها لما فيها من الكبرياءوالخيلاء ولأن فيها تشبها بالجبابرة وأنها زي أهل الترف والإسراف .
3ـ ما لا يحل ( منeبالذكاة كالكلب والخنزير وغيرهما ففي طهارته خلاف والأولى تركه عملاً بقوله ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك )eاتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه )وقوله
4ـ الملابس المصنوعة من الجلد ,فيباح لبسها إن كانت مأخوذة من حيوان مأكولٍمذكى أو من جلد حيوان ميت مدبوغ على أن يكون هذا الميت مما تبيحه الذكاة .
5ـالجلود الصناعية التي تشابه أشكال وألوان جلود السباع فالأولى للمسلمة تركه حتى لاتتهم ممن لا يعلم حقيقتها وأنها ليست من جلود السباع المنهي عن لبسها .

) التجمل بملابس تحمل كتابات إنجليزية (
الواجب السؤال عن معنى هذه الكلماتوالحروف لأنها قد تكون دالةً على معنى فاسد هادم للأخلاق , ولا يجوز لبس ما فيهكتابة إنجليزية مما ليس بعربي إلا بعد التأكد من نزاهة هذه الكتابة وأنه ليس فيهاما يخل بالشرف وليس فيها تعظيم للكفار كاللاعبين والفنانين والمبدعين الذين أبدعواشيئا لم يسبقهم عليه أحد أو ما أشبه ذلك فإن كان فيه تعظيم للكفار فإن هذا حرام ولايجوز , وإذا كان يشتمل على معان سافلة
هابطة فكذلك لا يجوز ويجب السؤال عنمعناها قبل لبس الثوب

) التجمل بالفتحات أسفل الثوب (
الصحيح أنه لايجوز للمرأة أن تجعل فتحات في أسفل ثوبها تبدوا منها سيقانها أو بعضها لأن المرأةكلها عورة وقد قال تعالى ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) الآية ..
فقدنهى الله جل وعلا أن تبدي شيئا من زينتها إلا لمحارمها

) التجمل بالملابسالشفافة (
للأسف الشديد ظهر وبشكل ملحوظ تجمل بعض نسائنا بلبس الشفاف منالبلايز والثياب والفساتين وخاصة في ليالي الأفراح والمناسبات الخاصة وأقف عاجزا عنوصف ما وصل إليه بعض نسائنا من مشاهد محزنة مؤسفة من التبرج والسفور ( فلا يجوزللمرأة لبس الملابس الشفافة التي لا تستر ما ورائها , ومن فعلت ذلك فهي من الكاسياتأنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .eالعاريات اللاتي أخبر النبي
هذه مجموعةمن أدوات الزينة والتجميل استعرضتها خلال الأوراق الماضية دون الحديث عن اللباسوموديلاته التي لاتنتهي فلعل الله أن ييسر لها كتابا آخر وجمعا مماثل وهو منالأهمية بمكان وأنه يجب الحديث عن مثل هذه المواضيع الهامة في حياة فئة كريمةوشريحة هامة من مجتمعنا المسلم ذلك أن المرأة أو الفتاة حين تجلس مجلساً أو تحضرمناسبة كم تحمل نفساً لها حساسية شفافة ترى النظرات ترمقها عن قُرب وبُعد فترصدأعين بنات جنسها ما يقولون في ملابسها وزينتها
استجابة لدعوة : ( كن جميلاً ترىالوجود جميلاً ) والمقولة الشائعة
( كل ما يعجبك والبس ما يعجب الناس ) ولهذانؤمن بحاجة الفتاة للزينة منذ صغرها فهو إرضاء لأنوثتها الذي تراه أفخر الأزياءوأحدثها. ..
( نحن قوم لا نخطئ أبداً ) شعار نرفعه بل نغلفه بتصرفات وادعاءات لاحقيقة لها فلماذا السكوت على مشاهد خاطئة في زينة نسائنا وفتايتنا سهل حبهنَّللتجمل التمادي في انتشارها .
( أصول الإتيكيت ) جمال زائف يفرض حياة قسريةوأثماناً باهظة دعت المرأة و الفتاة لئن تخرج بعيون كحلية وخدود وردية وشفاهياقوتية وثغور لؤلؤية ولباس قشيب قد ذبحت بيديها حياءها وأنوثتها .
قارئة أوراقي …
( أصول الإتيكيت ) فقاعات كاذبة وشرارات نارية تحرق مشاعر المرأة وفطرتهاوتعاليمها المضيئة . قد خسرت أكبر بند في فاتورة جمالها الحقيقي . ولن ننتظر ذلكاليوم الذي تصفعنا به المرأة بأسئلة حزينة من جراء السكوت على الأخطاء .
نعم .. ( لم تخلق المرأة على هامش الحياة ولكن كذلك لم تخلق لمخاطبة الرجال والعمل معهمبأجمل زينة .)
( فابيان ) .. عارضة الأزياء الفرنسية الشابة البالغة من العمر 28سنة بعد إسلامها وفرارها من جحيم عالم الأزياء والفراء ودنيا الموضات قالت : إنبيوت الأزياء جعلت مني مجرد ( صنم متحرك ) مهمته العبث بالقلوب والعقول ، عشت أتجولفي العالم عارضة لأحدث خطوط الموضة لم أشعر بجمال الأزياء لامتهان النظرات ليواحترامها لما أرتدي كم كنت سافلة محرومة .!!؟؟
تأملي أختي الكريمة .. حديثهاواعترافها وهي من هي في عالم الأزياء والموضات ما همومها ؟ وفيم أحزانها ؟ ودموعهاالغالية من أجل ماذا ذرفتها ؟ أسلمت فكانت ذات أجنحة حلقت بها إلى أجواء السعادةوالحياة الهنيئة . بعد أن عاشت حبيسة الهموم والغموم .
إن حال الفتاة في زينتهاعند الأجانب عبر الأسواق والمنتزهات يجعل أثر الدمع على ورقي ظاهراً وكسر قلوبناالمؤمنة مشاهد مخيفة لم تبق جارحة إلا وعبرت عن حزنها كان اعتراف ( فابيان ) أحدها . كيف لا والمثل الأعلى للمرأة عبر المجلات والفضائيات هنَّ ما بين الأعمدة المخصصةوالمقابلات المطولة اللاتي بعن أعراضهن بثمن بخس ويصفونهن ( بالنجوم ) قد حملندعايات مجانية لبيوت الأزياء العالمية وكتالوجاتها تحت اسم الأناقة والشياكةوللتمادي المحزن في أدوات التجميل شاهدنا جروحا غائرة في جبين الحجاب الإسلامي ولكِ أن تتسألي متى ؟ وكيف كان ذلك ؟ ومن المسئول ؟ وما نهاية هذا التمادي؟ اسلئةصريحة واجب علينا كدعاة نحمل المسؤولية أن نذكرها بشفافية تامة , فقد حصل ذلك :
يوم أن تهاونت الفتاة وحملت عباءتها على ساعديها أو كتفها لأنها تعيق الحركة@يوم أن لبست الفتاة غطاء شفافاً أو نقاباً لعدم رؤية الطريق .
يوم أن ارتدت@الفتاة آخر موديلات العباءة لجمال المنظر وأصول الشياكة.
يوم أن وضعت الفتاة@التنور الضيقة بفتحة على أحد الجانبين يتصيد عورتها شباب فارغون .
يوم أن طرزت@عباءتها القصيرة بخيوط سوداء في أطرافها تحمل أول حرف من اسمها ( M ) وباللغةيوم أن تفننت الفتاة في نقابها على أشكال@الإنجليزية بلون ذهبي حباً في كل جديدمختلفة .
يوم أن شاركت الفتاة في لبس ( التريكو ) تقليداً للفضائيات .@
يومأن قلدت الفتاة بلبس ( البنطلون ) و ( الجينز ) و ( الاسترتش )و ( الميني جيبوالميكروجيب ) كما سبق قد حدد جسمها جهلاً بالحلال والحرام .
يوم أن خرجت@الفتاة بثوب قصير أظهر قدميها على كعب له صوت مسموع تساير رفقتها السيئة .
يوم@أن ألحت الفتاة في لبس ( الكاب ) بحجة رقة العباءة وشفافيتها
يوم أن أظهرت@الفتاة يديها دون لبس القفازين فتنة للباعة وهي الخاسرة .
أختي المباركة … جروحفي جبين الحجاب تحاكي رجلاً نزع أسفل حذائه واكتفى بأعلاه كيف يتقي الأشواكوالأوساخ ؟
جروح ربما حققت الهدف الغربي في مخططاته ومؤامراته لتخرج المرأةالمسلمة .. سافرة الوجه .. ناشرة الشعر .. كاشفة الساق .. متمايلة المشية .. متزنةمتعطرة .. تلفت الأنظار وتثير الفتنة قد استجابت وبكل سهولة لتقسيط الحجاب لتعيشالتبذل الممقوت وتصيد الأعين الخائنة ..
قارئتي الكريمة .. كم هو جميل .. هذهالمستقيمة وقد أحسنت في لبس حجابها بأن يكون فضفاضاً قد زينته بلبس الجواربوالقفازين فأكنَّ لها الجميع الاحترام والتقدير والإكبار والإجلال . قد صمدت أمامالهجمات الشرسة لنزع الحجاب كالطود الشامخ تحفظ كيان المجتمع من الانهيار والانحراففهي لا تقبل النقاش أو المساومة على الحجاب فخر المرأة وعنوان الطهر والنقاء .
تأملي يا رعاك الله في الختام مثالين .. ثم احكمي:
( امرأة ) تخرج للسوقواضعة عباءتها على كتفها قد لفت طرحتها المطرزة على رأسها ، قد شكتها بالدبابيسفبدا شكل جسمها بنقاب تعلوه نظارة ذات لون زاهي وإطار فريد تفاخر من حولها في أجملموديل تقع فريسة سهلة ( لذئب بشري ماكر ) ألح عليها في أن يراها بعد مقدمات وهدايا، فكان ذلك وحصل ليذبحها في عفتها بسكين الغدر والخيانة لتعيش ووحدها فقط ذل الحياةبسبب حجاب الموديل .
( امرأة ) تدعوها صديقتها إلى حجاب الموضة ، فتمانع وتعارضبشدة فتصفها بالرجعية فلا تبالي فيكون الحوار بينها وصديقتها لماذا ؟ ولأي شيء ؟وما السبب ؟ وما الدافع . تساؤلات تدور في ذهن صديقتها . فأجابتها اللؤلؤة المكنونة : في البخاري أن ابن عباس قال لعطاء بن أبي رباح : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟فقالت : إني أصرع ، وإنيrفقلت بلى ، قال : هذه المرأة السوداء . أتت رسول اللهأتكشف ، فادع الله تعالى لي . قال : ( إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أنيعافيك ) . فقالت : بل أصبر فادع الله لي أن لا أتكشف فدعا لها .
قالت الملتزمةلصديقتها …
هذه امرأة سوداء لكن بيضاء المبدأ بيضاء القلب تثبر على المرض وإنكان صرعاً يتخبطها لكنها لا تستطيع الصبر على خدش الحياء وجرح العفاف وإن كان ذلكخارج عن إرادتها وهو التكشف سوداء تستحق وبكل جدارة أن تكون من أهل الجنة
مثالان كان الحجاب الإسلامي على نفوس الصالحات أبرد من الثلج وألذ من العسلفالحجاب كالصدفة لا يحجب اللؤلؤة المكنونة فوراء الحجاب السمو والاستقرار .
إنالمرأة المسلمة بحجابها صفعت دعاة التحرر ، بتمسكها والتزامها قد عضت على حيائهاوعفافها بالنواجذ فهي القلعة الشامخة أمام طوفان التبرج وبهرجته القاتل

مطلوب زوجة " آلية "

أقترح على شركات التقنية الإلكترونية أن تصنع زوجة (آلية ) على غرار الرجل الآلي لعلها توافق مع بعض الأزواجالذين لا يمكن أن تصبر عليهم زوجة خلقت من لحم ودم , حيث يرفض بعضهم النفقة علىزوجته وكأنها لا تحتاج إلى طعام ولا شراب .

تقول إحداهن : أفتح الثلاجةلعدة أيام فلا أجد -أحيانا - ما آكله فأطلب من الجيران !! , وكذلك يجب أن تكونالزوجة عديمة المشاعر والأحاسيس لأن الزوج من هذه الشريحة غير مستعد لاحترام أحد منأهل بيته , فكلامه سب ولعن وشتم قد يتجاوز الزوجة إلى أمها وأبيها , وشكره عبوسوصمت . ولهذا يمكن للزوجة (طبعا الآلية) أن تطبخوتنفخ ثم لا تجد كلمة شكر واستحسان كل ما في الأمر يغسل يده ويعطيها كتفيه وكأنهالمحسن المتفضل لأنه تنازل وأكل من طعامها الذي تعبت في إعداده , ولو تأخرت عن موعدتقديمه أقام الدنيا ولم يشفع لها تنظيفها للبيت ولا قيامها على رعاية الأبناء فيالوقت الذي لا يقر له قرار في البيت إلا بقدر ساعات طعامه ونومه , وربما أحتاج إلىقضاء وطره فعليها أن تلبي حاجته دون أن يكلف نفسه بمراعاتها في تهيئة نفسيتها التيحطمتها عبارته الجارحة ومواقفه القاسية , هذا فضلا عن عدم اكتراثه بقضاء وطرهالأنها عنده آلة صماء لا رغبة لها ولا شهوة , أضف إلى ذلك أن الزوجة الآلية ليس لهاعلاقات اجتماعية تربطها بالآخرين كالأهل والأقرباء والجيران , وبالتالي فإنهاتتوافق مع لاءاته المتكررة لزوجته أم الشحم والدم وعدم سماحه لها بالخروج لزيارتهمأو أحيانا حتى مكالتهم عبر الهاتف . ثم للزوجة الآلية ميزة لمثل هذا النوع منالأزواج وهي أن عدد الطلقات مفتوح فيمكن للزوج أن يطلق الآلة بعدد نجوم السماءلأتفه الأسباب ويقسم بالطلاق كيفما شاء عند ضيوفه وأصدقائه كلما أراد أن يؤكد أمراأو ينفيه .

ومع هذا كله , أن على يقين أن مثل هؤلاء الأزواج لم تصبر عليهحتى هذه الآلة الصماء لأنها تحتاج هي أيضا الى رعاية وصيانة مثله مثل أي آلة وهذاما يعجز عنه هؤلاء فهم لا يريدون أن يتحملوا أي مسؤولية تجاه أهليهم . شذرات فيالعلاقات الزوجية من مشكاة الوحي :

قال تعالى "ولهنمثل الذي عليهن بالمعروف"

قال صلى الله عليه وسلم " خيركم خيركم لأهله"

وقال " استوصوابالنساء خيرا "

يعطيك العافية على الموضوع الرائع

الله يعافيك

جزاك الله خيرا

وجزاك

بارك الله فيك