وثائق الرسمية القبائل الباحة- العُمرى - الغامدى - الزهرانى

يبدو ان الاخوة نقموا على قبيلة غامد وزهران ووصفوهم بالكذابين
والغريب ان في قصصهم ان غامد وزهران كانت تخضع لامآرتهم

ولكن وعدا قطعته على نفسي وبعد ما طال انتظارنا لادلة تقنع القاري الكريم وبعد ان اقتنعت انهم بعد لم يعرفوا كيف وصولوا الى الصحابة وينادون باعلي صوتهم انهم من نسل هذا الصحابي او ذالك رضي الله عنهم جميعا وحتى ذلك الحين الذي يتضح فيها شجرتهم المباركة اردد قول الشاعر
وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحزنوي

يبدو ان الاخوة نقموا على قبيلة غامد وزهران ووصفوهم بالكذابين
والغريب ان في قصصهم ان غامد وزهران كانت تخضع لامآرتهم

ولكن وعدا قطعته على نفسي وبعد ما طال انتظارنا لادلة تقنع القاري الكريم وبعد ان اقتنعت انهم بعد لم يعرفوا كيف وصولوا الى الصحابة وينادون باعلي صوتهم انهم من نسل هذا الصحابي او ذالك رضي الله عنهم جميعا وحتى ذلك الحين الذي يتضح فيها شجرتهم المباركة اردد قول الشاعر
وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

---

مع كل احترامي و تقديري لك اخي خالد الحزنوي؟؟؟

قال ثور قال احلبوه*

قدم الاخ العُمري اكثر من 15 و ثيقة تثبت ان بني عُمر قبيلة مستقلة و نسبها الى قريش*
و طالبناك بوثيقة و احدة من مصدر محايد ان بني عُمر ترجع لزهران و لكنك تتهرب*

فماذا تريدنا ان نقول لك الا الله يهديك *

أذا كنت لا تدري فتلك مصيبة***و ان كنت تدري فالمصيبة اعظم

أذا كذبتم خطاب و لي الامر و كذبتم 10 من اكابر مشائخكم و كذبتم كبار السن فيكم و كذبتم مشائخ
و كبار واعيان قبيلة بني عُمر و ما اوردناه لكم من امهات كتب الانساب*فما نقول الا الله يهديكم*

و غامد و زهران ما بييننا و بينهم الا كل خير و تربطنا بهم رابطة الدين و الدم و الرحم و الجيرة*
و لكننا هنا نتكلم عن الرويبضة منهم فقط الذي اعماهم الحقد و الحسد و حب التوسع و التعالى و على ماذا؟؟؟
و اشكروا الله ثم الملك عبد العزيز الذي ابدل الفوطة و الفلينة ابوبقرة با لثوب السعودي و شماغ البسام.

اخوي طلب اخير

اين شجرتكم المباركة وهل لا زال هناك حلقة مفقودة ....ام الانتساب الي الصحابة اصبح كلام يقال ولا يبرهن

اما قولك ((قدم الاخ العُمري اكثر من 15 و ثيقة تثبت ان بني عُمر قبيلة مستقلة و نسبها الى قريش*))
فربما تكون نكتة الموسم بلا جدال حيث لم ارى اي وثيقة تدعى انك من قريش وكل الوثائق التى اطلعت عليها كانت مذيلة بتاريخ 1411 فاين انتم قبل هذا التاريخ وربما قصتك الشهيرة ابو خمسة ريال كان لها اثرها اخي الفاضل

واخيرا أنت من يجب أن تثبت نسبك إلى غير زهران لآن بني عمر معروف أنهم من زهران وديارهم ديار زهران ومن يقول بغير ذلك فعليه بالإتيان بالدليل القاطع من كتب التاريخ نريد مصدر واحد فقط قبل عام 1400 يدل ان بني عمر سكنوا المخواة ومن كان يقطن قبلهم وكيف وصولوا الى هناك هل بالحرب اذا كانت الاجابة بنعم فارجوا ذكر هذه الحروب الشهيرة الذي لم يذكر التاريخ شيء منها ... المعروف اخوي ان الباحة لزهران وغامد وقد نشبت بينهم حروب بسبب ذلك سطرها التاريخ

واخيرا




وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

لن ادخل معاك اخي خالد في جدال عقيم . لان كلامك كله مكرر و انشائي*
كما كلام اساتذتك رحم الله من مات منهم وشافا الله مرضاهم و رحم من ينتظر منهم*
و يعودوا لصوابهم و يرجعوا الحقوق لا صحابها قبل ان ياتي يوماً لابيع فيه و لا خلال.
و لا يستهينوا بالطعن في الانساب و تغيير حدود الله *و لكن ذكرتني بالخمسة الريالات
التي كانت لاترحم لا فقير و لا يتيم و مستحيل ان تمر دون ان تدفع *ادفع اولاُ و الختم ثانياً
حتى لو انت من اعيان غامد *و هذه قصة احد زملائي في الدراسة و هو غامدي رواها لي بنفسه
و اذا تريد مقابلته انا مستعد انسق معاه ليشرح لك قصة معانات الخمسة ريالات و هذا ملخصها*

و هذا الشخص مات و الده و هو صغير في السن و خلف ما يقارب العشرة اشخاص
و لا يوجد لهم مصدر الا اهل الخير و ما يجنونه من المزارع و تربية الاغنام*فيقول*
عندما و صلت السن القانونى لا ستصدار حفيظة نفوس *جهزت اوراقي كاملة و ذهبت الى الشيخ
على اساس يصادق عليها .فكلما ذهبت اليه يصرفني و كنت اشاهد الذين يدخلون عنده يرمون الخمسة
ريالات في الدرج و يوقع لهم دون ان يطالع حتى في اوراقهم *و كان لا يطلب من اي احد و لكن يترك
الدرج مفتوح فاذا رميت المقسوم و قع والا غير ذلك لو تطول السحاب*و اتوقع ان كثيرين منكم مر
بهذا لو سالتهم خاصة قبل 30 سنة*فيقول ذهبت واستلف 5 ريالات على ان اردها في نفس اليوم
لاتهم كانوا عائشين على الكفاف و الشيخ يعلم ذلك *فوضعتها في الثوب في الجيب الاعلى و خليتها بارزة
و لما دخلت سحبت الفلوس امامه من جيبي الاعلى ووضعت يدي في درج المكتب .اوهمته بدفع المبلغ.
ثم استرجعتها وو ضعتها في جيبي الجانبي *و بهذه الحيلة استطعت ان اتخلص من الدين و استخراج التابعية*

الاخ00 خالد الحزنوي
الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشهادة لله ياأخي خالد لقد كفيت ووفيت في تعليقك السابق على هؤلاء الحفنة المعدودي الأصابع الناكرين لأصلهم
ولم اجد أي تعليقا" أقوم بكتابته بعد تعليقك السابق00
في صلب هذاالموضوع
الحقيقة أنهم أناسا" شاذيين في الفكروالتوجه وهم قله منهم يهذون بما لايدرون سوى مانراه من كتابات وخزعبلات ومهايطه من خلف شاشات هذه الاجهزة والكيبورد نأكرين لأصلهم لادخل للشرفاء منهم البعض منهم ومن من اعرفهم أنا يعترف بأصله وأنه يرجع نسبه وأصله وفصله إلى تلك القبيلة العريقة التي شهد لها التاريخ00 قبيلة زهران العناصي00
يعطيك العافيه
عاشت قبيلة زهران
عاشت قبيلة غامد
بنو عمنا

احترامي لمن لاينكر أصله

احترامي

ألحمد لله الذي اكرمنا بعقولنا و اسماعنا و ابصارنا*
و انتم بسلامتكم لا ينقصقكم جزارين و صناع و بنشرية و مغزلة.
ففيكم البركة و لستم بحاجة للعُمريون
اسيادكم و مشائخكم سابقاً و لا حقاً .و لكن صدق المثل الذي
يقول اذا ما تطول العنب قل حامض.الله يهديكم و يصلح بالكم
و تتركوا الغطرسة الكذابة و الشمس لا تغطى بغربال *
و اقول للاخ خالد الحزنوي طالبتانا بشجرة العائلة فنزلناها فحذفتموها.و حذفتم بعض الردود
التي لا تناسب اهوائكم و تدحض اباطيلكم.
و هذه حجة من لا حجة له و محاولة تكميم الافواه و لكن يابى الله الا ان يتم نوره
و لو كره الغمد و الزهارين والحق سوف يصل الى ا صحابه و لو نهق ؟؟؟؟ و نبح ؟؟؟؟
عبر هذا المنتدى او في غيره *مع كل حبي و تقديري و احترامي للشرفاء منكم.
و اما الروبيضة و مزوري التاريخ فنهايتهم الى مزبلة التاريخ*
و اعتذر للاخوان المشرفين و الاعضاء في هذا المنتدى المبارك الذي و الله انني اشعر
و كاني بين اهلي و خواني من شدة القول و ذكر بعض الكلمات النابية و هذه ليست من تربية و اخلاق
العُمريون و لكن الاخوان هدانا الله و ياهم شدونا لها *و الله يهدي الجميع الى سواء السبيلو يبعدنا عن الجاهلية
العمياء و العصبية القبلية و التفاخر في الانساب و النظرة الدونية للا خرين و حب الظهور على اكتاف و سمعة الاخرين
و ياحسرة على ماذا ؟؟؟ اللهم اعزنا الاسلام و المسلمين.الذي اخى بين الغمد و الزهارين ضد العُمريون*
و لا نقول الا حسبنا الله و نعم الوكيل.و نحمد الله انهم شرذمة قليلون.

هل تقصد اخي الشجرة الموجودة في المنتدى العام

وهل ادام هذه معروف لديكم كما اتضحت من مشاركة اخونا العمري على هذا الرابط

http://www.heznah.net/vb/t9347.html

وهل العمري متصل مباشرة بقريش .....هذه والله العظيم اول مرة اسمع بها ....يعني جدكم الرابع من قريش ؟؟؟؟!!!!
نريد اتصال النسب ابتداء من قريش انتهاء بجدكم في المخواة

وصحيح حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدق فلاعقل له!

الأخ .خالد الحزنوي ..

الله يعطيك العافيه ..على هذا الطرح الرائع .

قال من سلالة علي قال ..

هات شجرتك يابابا ..لأن الأصلين منكم وعلى رأسهم الشيخ ابن مولا ..

يقولون انا من صلب زهران تجي انت يالسقيطه تتطاول على اسيادك ..

الله يسود وجهك فوق ما هو اسود ..

لا تجادل في انتساب بني عمر لزهران ..هذا ثابت ومعروف ..

وإذا تتدعي غير ذلك ..فهات الشجره في انتسابك لعمر بن الخطاب اوعلي رضي الله عنهما

يااامسكين ..يابائس ..

إلى الإخوة جميعا أطلب منكم الحوار بكل عقلانية من دون شتم أو سب

كلنا من أدم

إن ما الأمم الأخلاق ما بقيت*********فإن هموا ذهبت اخلاقهم ذهبوا

فأرجو ان تبعدوا عن العصبية وتعودوا بنا الى الجاهلية فنحن اولاد اليوم الحمد لله على نعمة الاسلام.

لا أريد أن أطول عليكم فالموضوع ذو شجون0

دمتم في حفظ الله ورعايته0

يؤسفني أن اسمع هذا منك ايها العُمري .لا عليك زهران ليست بحاجة لأمثالك ولا يشرفنا أن تكن منّا . يتبادر ألى ذهني أن كل منهم على شاكلتك ليس لهم أصل ، أما هم قدموا من أفريقيا أو من أماكن أخرى غير معروفة ، لذا فهم يريدون أن يستقلوا الآن عن من استضافهم في العصور الغابرة ، لم تكن أصلاً معنا لنطالبك بالبقاء معنا . عد ادراجك وابحث عن اصلك الأول لتنعم بحياة اكثر استقرار طالما انك تعيش حالة هذيان كهذه . زهران غنيّة من دونك ومنهم على شاكلتك حتى لو كانوا مؤلفين جدد على غرار( محافظين جدد) نعرف من اين اتيت ؟ولامجال للحديث معك في امر نعرفه وأنت تعلمه لكنك تريد المكابرة . قلت زهران بنشريّة ومغزلة لكنك لم تقل انهم مأجورين في العصور الماضية مثلك . صنعة في اليد امان من الفقر ، وليس عيبا ان يبحث الرجل عن لقمة العيش لكن العيب فيمن لايعرف اصله الذي ينتمي اليه ويحاول ان يتمسك بقشة كا لغريق الذي لايعرف كيف ينجو من الغرق . انت الان تحت المحك اما ان تثبت ما تقول بدليل قاطع معتمد من رجال ثقات معروفين وليسوا مأجورين او مثلك قادمين جدد أيام كانت غابرة وانت الآن تنكر ذلك لسنا بحاجة لك لاننا لم نحسب لك حسابا قبل هذا لعدم وجودك بيننا . اسأل ابن موالا الذي نعترف بأصله أما أنت وغيرك فلا مجال للنقاش معكم التحية لكل من هو أصيل .
معذره
اخوتي
اصحاب هذا المنتدى
كثيراً ماأثارني هذاالموضوع
لكم
كل الاحترام والتقدير

[align=center][table1="width:85%;background-image:url('http://www.heznah.net/vb/mwaextraedit2/backgrounds/200.gif');background-color:darkred;border:10px outset purple;"][cell="filter:;"][align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي بهذا الصرح الجميل داعيا الله العلي القدير ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
كما اشكر صاحب الموضوع
ولكم مني اجمل تحية
[/align][/cell][/table1][/align]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحزنوي

يبدو ان الاخوة نقموا على قبيلة غامد وزهران ووصفوهم بالكذابين
والغريب ان في قصصهم ان غامد وزهران كانت تخضع لامآرتهم

ولكن وعدا قطعته على نفسي وبعد ما طال انتظارنا لادلة تقنع القاري الكريم وبعد ان اقتنعت انهم بعد لم يعرفوا كيف وصولوا الى الصحابة وينادون باعلي صوتهم انهم من نسل هذا الصحابي او ذالك رضي الله عنهم جميعا وحتى ذلك الحين الذي يتضح فيها شجرتهم المباركة اردد قول الشاعر
وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

---

هذة وثاثق صادرة من الجهات المختصة واهل الحل والعقد

من ولى الأمر ومن شيوخ وامناء قبائل الباحة00 ومن شيخ قبيلتك

ليس بكلام اشخاص كذابين و حاقدين وحاسدين

00000لاللحقد لاللحسد00000000

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحزنوي

اخوي طلب اخير

اين شجرتكم المباركة وهل لا زال هناك حلقة مفقودة ....ام الانتساب الي الصحابة اصبح كلام يقال ولا يبرهن

اما قولك ((قدم الاخ العُمري اكثر من 15 و ثيقة تثبت ان بني عُمر قبيلة مستقلة و نسبها الى قريش*))
فربما تكون نكتة الموسم بلا جدال حيث لم ارى اي وثيقة تدعى انك من قريش وكل الوثائق التى اطلعت عليها كانت مذيلة بتاريخ 1411 فاين انتم قبل هذا التاريخ وربما قصتك الشهيرة ابو خمسة ريال كان لها اثرها اخي الفاضل

واخيرا أنت من يجب أن تثبت نسبك إلى غير زهران لآن بني عمر معروف أنهم من زهران وديارهم ديار زهران ومن يقول بغير ذلك فعليه بالإتيان بالدليل القاطع من كتب التاريخ نريد مصدر واحد فقط قبل عام 1400 يدل ان بني عمر سكنوا المخواة ومن كان يقطن قبلهم وكيف وصولوا الى هناك هل بالحرب اذا كانت الاجابة بنعم فارجوا ذكر هذه الحروب الشهيرة الذي لم يذكر التاريخ شيء منها ... المعروف اخوي ان الباحة لزهران وغامد وقد نشبت بينهم حروب بسبب ذلك سطرها التاريخ

واخيرا




وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

---

هلا بالأخ خالد الزهرانى 00تراء معرفك حزنوى هههههههههههههه ورط

يعنى ولى الأمر وشيوخ وعرفاء قبائل الباحة وكتب أئمة الأنساب ماهى بصحيحة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراني

الاخ00 خالد الحزنوي

الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشهادة لله ياأخي خالد لقد كفيت ووفيت في تعليقك السابق على هؤلاء الحفنة المعدودي الأصابع الناكرين لأصلهم
ولم اجد أي تعليقا" أقوم بكتابته بعد تعليقك السابق00
في صلب هذاالموضوع
الحقيقة أنهم أناسا" شاذيين في الفكروالتوجه وهم قله منهم يهذون بما لايدرون سوى مانراه من كتابات وخزعبلات ومهايطه من خلف شاشات هذه الاجهزة والكيبورد نأكرين لأصلهم لادخل للشرفاء منهم البعض منهم ومن من اعرفهم أنا يعترف بأصله وأنه يرجع نسبه وأصله وفصله إلى تلك القبيلة العريقة التي شهد لها التاريخ00 قبيلة زهران العناصي00
يعطيك العافيه
عاشت قبيلة زهران
عاشت قبيلة غامد
بنو عمنا

احترامي لمن لاينكر أصله

احترامي

---

هذا كلاااااااااام ولى الأمر وشيوخ قبائل الباحة وكتب أئمة الأنساب

وشيوخ زهران لم يذكرو قبيلة بنى عمرالعُمرى منهم

ويقووووووولون(من يقل بخلاف ذالك فهوكذااااااب)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو بندر

[align=center][table1="width:85%;background-image:url('http://www.heznah.net/vb/mwaextraedit2/backgrounds/200.gif');background-color:darkred;border:10px outset purple;"][cell="filter:;"][align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي بهذا الصرح الجميل داعيا الله العلي القدير ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
كما اشكر صاحب الموضوع
ولكم مني اجمل تحية
[/align][/cell][/table1][/align]

---

الشكر لله حبيبى ابوبندر

وهذة هى الحقيقة ومن شيوخ قبائل الباحة

والكن هناك اشخاص هدفهم ايقاض الفتنة

بين ابناء قبائل الباحة العُمرى والغامدى والزهرانى

فكان وااااااجب علينا ان نفضحهم ونحذر منهم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ابو باسل)

يؤسفني أن اسمع هذا منك ايها العُمري .لا عليك زهران ليست بحاجة لأمثالك ولا يشرفنا أن تكن منّا . يتبادر ألى ذهني أن كل منهم على شاكلتك ليس لهم أصل ، أما هم قدموا من أفريقيا أو من أماكن أخرى غير معروفة ، لذا فهم يريدون أن يستقلوا الآن عن من استضافهم في العصور الغابرة ، لم تكن أصلاً معنا لنطالبك بالبقاء معنا . عد ادراجك وابحث عن اصلك الأول لتنعم بحياة اكثر استقرار طالما انك تعيش حالة هذيان كهذه . زهران غنيّة من دونك ومنهم على شاكلتك حتى لو كانوا مؤلفين جدد على غرار( محافظين جدد) نعرف من اين اتيت ؟ولامجال للحديث معك في امر نعرفه وأنت تعلمه لكنك تريد المكابرة . قلت زهران بنشريّة ومغزلة لكنك لم تقل انهم مأجورين في العصور الماضية مثلك . صنعة في اليد امان من الفقر ، وليس عيبا ان يبحث الرجل عن لقمة العيش لكن العيب فيمن لايعرف اصله الذي ينتمي اليه ويحاول ان يتمسك بقشة كا لغريق الذي لايعرف كيف ينجو من الغرق . انت الان تحت المحك اما ان تثبت ما تقول بدليل قاطع معتمد من رجال ثقات معروفين وليسوا مأجورين او مثلك قادمين جدد أيام كانت غابرة وانت الآن تنكر ذلك لسنا بحاجة لك لاننا لم نحسب لك حسابا قبل هذا لعدم وجودك بيننا . اسأل ابن موالا الذي نعترف بأصله أما أنت وغيرك فلا مجال للنقاش معكم التحية لكل من هو أصيل .

معذره
اخوتي
اصحاب هذا المنتدى
كثيراً ماأثارني هذاالموضوع
لكم

كل الاحترام والتقدير

---

رمتني بدائها و انسلت .والله المستعان *
أرجع لسدك كم دعاك تسقي***شجر النبق من له سواك يجني*
*********************************************
إذا سبنـي نـذل تزايـدت رفعـه*** ومـــــا العيب إلا أن أكــــون مســـاببـه

ولو لم تكن نفسـي علـى عزيـزة*** مكنتهـا مـــــن كــــــل نـــذل تحاربـه

ولو أنني اسعـى لنفعـي وجدتـن*** كثــــير التوانـــــي للـذي أنــــا طالبـه

ولكننـي اسعـى لأنفـع صاحبـي ***وعار على الشبعان إن جاع صاحبه
*************************************
1
2
3الدهر يومان ذا أمن وذا خطـر ***والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف*** وتستقر بأقصى قاعـه الـدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لهـا*** وليس يكسف إلا الشمس والقمر
************************************************** *******************

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُمرى

هلا بالأخ خالد الزهرانى 00تراء معرفك حزنوى هههههههههههههه ورط

يعنى ولى الأمر وشيوخ وعرفاء قبائل الباحة وكتب أئمة الأنساب ماهى بصحيحة

---

هداك الله يالعمري الزهراني :)
ولي الامر والشيوخ وعرفاء قبائل شكك فيهم اخوك محمد من قبل وذكر فيهم قصة الخمسة ريال

اما كتب الانساب فهي تحكي عن قبيلة العمري في القصيم وليست في المخواة وليت تكمل ما بدات فيه المصادر حيث ذكروا انهم سكنوا مناطق بالعراق وايران وليست بالمخواة وكفا تضليلا اخوي

وهنا اصل العمريون كما جاء على لسان مشايخهم

((عائلة العُمري ترجع الى (عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه ومن ابنة الامام عاصم

هم بطن من عدي من قريش العدنانية

سبب رحيلهم من الحجاز الى العراق بسبب حكم الخليفة عمر بن الخطاب للعراق للعراق ايام خلافة ابو بكر رضي الله عنة حيث تواجد هناك وانقطع نسب اخيه زيد وبقي عمر بن الخطاب واصبح اي من ابنائة واحفادة ينسبون الية ويسمون (العُمري) نسبة الى عمر

وسبب تواجد الاسرة العُمرية في بريدة حيث قدم جدهم امين خير الله العُمري (المحفور والمخطوط اسمه في قبة المسجد العُمري ) للحجاز ومن ثم انتقل للقصيم لطلب العلم وكان من عائلة غنية واستقر في بريدة منذ مايقارب ثلاثة قرون وحافظوا على اسمهم ولديهم ابناء عمومة في الموصل وتجمعهم مشجرة واحد سوف اوردها لاحقا ان شاء الله وهي بأنجاز أبناء عمي في العراق وتوجد لدينا مخطوطات قديمة بين جدنا واهله في العراق واسمه كاملا وعقود بيع. وقد سافر قبل فترة 25 سنه الشيخ صالح السليمان العُمري الى ابناء عمنا واكملوا مشجرتنا الموثقة وحيث العائلة لديها اجتماع سنوي كل شهر شوال واصدار مجلة خاصة كل سنة من يريدها يرسل لي صندوق بريدة والرمز للاستزادة , وتشرفنا بأطلاعكم عليها,


وابن عمنا الشيخ الدكتور اكرم ضياء العُمري
ومنهم ابي فضل العمُري عالم الانساب المعروف ومن اشهرهم في العصر الحالي الشيخ محمد العُمري ابن الملك عبدالعزيز من الرضاع عندما ارضعته الاميرة نورة المهنا

العُمريون - بضم العين المهملة وفتح الميم - بطن من بني عدي ابن كعب بن قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن دراج بن عدي وعدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وأمه خيثمة بنت هشام المخزومي وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين وكان يلقب بالفاروق لأنه أعلن بالإسلام والناس يومئذ يخفونه ففرق بين الحق والباطل ولي الخلافة بعهد من أبي بكر الصديق وبويع له بها يوم موته وفي أيامه كان فتوح الأمصار ففتحت دمشق على يدي أبي عبيدة عامر بن الجراح وخالد بن الوليد وبليسان وطبرية وقيسارية وفلسطين وعسقلان وبيت المقدس وبعلبك وحمص وحلب وقنسرين وأنطاكية والرقة وحوران والموصل والجزيرة ونصيبين وآمد والرها والقادسية وكور دجلة والأبلة والأهواز ونهاوند واصطخر واصبهان وتستر والسوس واذربيجان وبعض أعمال خراسان ومصر واسكندرية ونطابلس وهي برقة وطرابلس الغرب وغزا معاوية الروم حتى بلغ عمورية وهو أول من دعي بأمير المؤمنين وأول من دون الدواوين وأول من أرخ بعام الهجرة وأول من ضرب بالدرة وهو الذي أخر المقام عن الي موضعه الآن وكان ملصقًا بالبيت وأول من قرر صلاة التراويح في الجماعة وتزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه واصدقها أربعين ألف درهم فولدت له زيدًا وفاطمة وطعنه أبو لؤلؤة الفارسي غلام المغيرة بن شعبة فبقي ثلاثًا ومات لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة‏



المصادر كتاب(معجم اسر اهل القصيم ) للشيخ عالم الانساب العبودي
البيان والاعراب للمقريزي ص 46) العمريون: بطن من بني عدى بن كعب، من قريش، من ... (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط 69 - 70 - 1) العمريون: بطن من بني سهم، ...
النسب:
يقول الأمام السمعانى فى كتاب الأنساب العُمري(بضم العين وفتح الميم
وكسرالراء) نسبها يرجع الى عمر ابن الخطاب ,
نهاية الارب للقلقشندي ،(نهاية الارب للنويري ,وكتاب عمر كحالة الخ)بموجب وثائق العائلة المتوارثة
كما ذكرهم رضا كحالة والشيخ العقيل في كتاب علماء القصيم والشيخ الحقيل ,))

وحسب اخر معلوماتي ان هناك مطالبة من الاخوة العُمريون اللى بالقصيم باضافة لقب القرشي الى اسمائهم من قبل المسئولين

هداك الله يالعمري الزهراني :)
ولي الامر والشيوخ وعرفاء قبائل شكك فيهم اخوك محمد من قبل وذكر فيهم قصة الخمسة ريال

- ياخي خالد الحزنوي اتق الله و لاتحرف و لا تؤؤل الكلم عن مواضعه*
كما قال -سبحانه وتعالى- عن اليهود: http://shrajhi.com/images/B2.GIF مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ http://shrajhi.com/images/B1.GIF أي: يغيرونه ويفسرونه بغير معناه.
ولاة الامر حفظهم الله و المشائخ ((( الشرفاء))) و ثائقهم منزلة على الموقع الا اذا تطعن فيها .فهذا امر اخر*
واما قصة الخمسة ريالات اذا انت توك صغير في السن فسال ابائك و اجدادك الذين غيروا نسبهم .وهي من اشخاص معروفين كانت مكاتبهم قريبة من الاحوال المدنية *


اما كتب الانساب فهي تحكي عن قبيلة العمري في القصيم وليست في المخواة وليت تكمل ما بدات فيه المصادر حيث ذكروا انهم سكنوا مناطق بالعراق وايران وليست بالمخواة وكفا تضليلا اخوي*

ياسبحان الله يعني الغمد و الزهارين ودوس الذين في اليمن و هم الاصل وفي العراق و في لبنان و
في المملكة العربية السعودية لستم امتداد لهم و تعتبرون انفسكم الاصل و هم الفرع .بل اصل الصحابة
رضوان الله عليهم ومساكنهم الاصلية منطقة الجنوب من مكة المكرمة الى حدود اليمن الحالى و لم يتفرقوا
في بقاع الارض الا بعد الهجرة النبوية و بعد الفتوحات الاسلامية و كانوا يتنقلون بحثاً عن الرزق *

ألعُمريون الذين في القصيم يقولون عنهم اهل القصيم خضريين و لا يعترفون بهم
و انتم تقولون للعُمريون في الجنوب زهارين و هذه حملة رافظية لطمس اسم اي عُمري*
و الله المستعان *
الله اشغلكم بالعُمريون و ما ينزل موضوع
فيه اسم العُمري الا ارتعدت فرايصكم انتم و الروافظ و قمتم تشككون في انسابهم و تطعنون و تجرحون .
و لكن لا يسعني الا ان اقول يا عُمري في جميع اقطار المعمورة ما هزتك العواصف و الزلازل
و البراكين ولا الفرس و الروم و لا احفاد عبد الله بن سباء*قل موتوا بغيضكم*

http://abgdit.net/vb/images/icons/mankol.gif القصيده هذي قيلت امام الملك عبد العزيز يرحمه الله في الطايف لابن عبد الباري رحمه الله

يالله ونا طالبك ياواسع الجود
ولا لنا غيرك اله( ن ) ومعبود
تاهب لنا في جنتك حوض مارود
واغفر ذنوبي ليلت امسي لحالي
لا مسيت وسط القبر والقبر ينهال
وجوني الاملاك هول من الاهوال
ويناشدوني عن حسابي والعمال
وقمت من بين الصلي والهيالي
وفي ضلام القبر يقولون الاملاك
ان كنت عاصي فالمعاصي وش اوزاك
ماتدري ان الله بعد يتقفاك
ويقلبونك عاليمن والشمالي
اما بني ادم فهم زرع للموت
تطويهم الدنيا من البعد والفوت
وتخرج النيران من بير هاروت
وتدك حتى نايفات الجبالي
يالله تعطيني كتابي بالايمان
واكتب لنا في جنتك عند رضوان
في جنتك فيها غروس وريحان
لاهل الموازين الرزاح الثقالي
تلمح الدنيا وهي بربع اركان
من عهد ذي القرنين والا سليمان
وطافها النمرود هو وبن كنعان
الربع فيها ناس والربع خالي
كانو معانا بالمباني يبنون
واقفوا على عمد المنايى يشلون
يامعجل القبار عنهم يقفون
لا ناشد عنهم ولا احد يسالي
اقمار يبديها علينا وتنشاف
لازاع نور الصبح مع كل مشراف
تبدي وتطمي عينها في جبل قاف
والشمس يطميها ويبدي الهلالي
بدعت قاف مابدعته على هون
والناس في قالات الخوان يبنون
تحلى كما تمر القني يوم يجنون
مع الدواسر في نخيل طوالي
ولا يدع لاهل الهوى يوم يسرون
قاري كتاب الله والناس يدرون
وربعي اهل المطايا يغنون
لا طربوها في ظلام اليالي
سر يانديبي فوق مهره مالخيل
بقدرتك يالله يامن له الحيل
يطب في الطايف على ثلث ماليل
وان جا الضحى عندهم مايبالي
تلقى المفارش والتراحيب لك هيل
ويبسطونك عند ذيك المعميل
وقهوه الصافي مع العود والهيل
ويسكبونه في قصور عوالي
وقل سلام عليك يامير الخوان
بني عمر زاعوا وغامد وزهران
[mark=#FFFF66]وناصره وثقيف وبلاد سفيان
مع ابراهيم حامي التوالي
وبن موالا زاع قيف على قيف
يقول عن ميعادكم مقدر اصيف
ركابنا حطت وعادت مواقيف
[/mark]اشكي علي الضر من سو حالي
عبد العزيز الي على الحرب صبار
يوم المدافع كنها الرعد لاثار
وعنده ال سعود يصخون الاعمار
مصابرين ايامها واليالي
العام الاول والدمي كنها السيل
سقوا لبن غنام وديان ونخيل
وتربه ظلت كما السوق للخيل
حين ريعو ميدانها للقتالي
الخاتمه ذكر النبي سيد الانوار
ويابخت من راح المدينه ومن زار
ومن زار البيت جاله تفخار
ويغفر ذنوبه ربي اول وتالي

هلا اخوي محمد العمري


هههههه
يعني هناك مشائخ شرفاء ....وآخرون غير شرفاء ..سبحان الله ووالله اضحكني تصنيفك حتى الثمالة
لا اريد ان اصل الى اسلوب حوارك الغاضب وكيل التهم هنا وهناك
ولكن اريد ان اقول لك ياكبير ان اجدادك واباؤك اعترفوا باصلهم منذ زمن بعيد وما طلعت قصة انفصال العمري عن القبيلة الاصل الا عام 1408 واستطاعوا الحصول على الانفصال في عام 1411 هل تنكر ذلك ...اذن اعطينا وثيقة قبل هذا التاريخ يطالب فيها العمريون بان نسبهم الى قريش او انهم ليسوا من زهران ...والمعروف ان اي قبيلة تنتمى الى الصحابة او قريش بشكل عام يتفاخرون بذلك و تتناقله الأجيال بل تتوارث الاجيال جيل بعد جيل منذ زمن بعيد وليس منذ 1408 حيث العمري في الماضي كان يعقبة مباشرة الزهراني او الغامدي فيقال ...العمري الزهراني او العمري الغامدي ...واسال حفيدك عن ذلك :) لامانع من الانفصال وكما تريد حيث قبيلة زهران وغامد من اعرق القبائل وافضلها ولكن قبل ان تنسب الى قبيلة معينة عليك بالاثبات والبرهان والدليل وربما اخي الفاضل تريد ان ترسم تاريخ نسبك كما تريد فلا تحاول تضليل الناس واحتفظ باحلامك بعيدا عن ارض الواقع والدلائل والشواهد كفيلة بكشف كل ذلك حفظك الله ورعاك (( حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدق فلاعقل له ))

والله يطول في عمر حكومتنا الرشيدة ويحفظ فئة الخمس ربالات لانها قصتها ظريفة جدا ورهيبة وفكرتني بقصة البعبع عندما تحكى للصغار :)

عموما اخي الفاضل عندما تاقشك في موضوع معين فانا سوف اقتصر على مناقشة الفكرة وليش الشخص وارى مخالفة ذلك هو ضعف في الحجة وفي الدليل وفي البرهان وعلى مبدا ...خذوهم بالصوت

واخيرا قبل ان اختم ردي على هذا الموضوع الذي يبدو ان الاخوان نقموا على الكل وربما على الحقيقة واستبدلوا الحوار بالقذف والشتم وقصة الخمسة ريال الظريفة وادخال الفاظ الرافضة واليهود في موضوعنا هذا بل يستدلون ببعض الايات في غير مكانها :SnipeR (24): فحتما علي ان اكتفى بهذا الحوار أولا بقول الشاعر

محمد بن ثامره الذي قاد غامد وزهران في حربهم ضد الاتراك عام 1235 هـ
اي نحن زهران والجد واحد واولاده اربعه
يوس والثاني عمر والثالث الدوسي الذي من شاما
وسليم اخوهم الرابع وهم جبرا معالمه
وانحن اولاد اربعة الاخوان مافينا عشايري ..


ثم اختم قولي بقول الشافعي

يخاطبني السفيه بكل قبح ً ... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة ً فأزيد حلما ... كعود ٍ زاده الإحراق طيبا

اخوكم خالد الحزنوي ...الملقب بخالد الزهراني :SnipeR (45)::D

خالد الحزنوى000حاقد وحاسد ورافض الكلام شيوخ القبائل والقرارات الصادرة

من ولى الأمر للقبائل السعودية حتى شيخه ماهو مصدقه 00فياعجبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هناء قصيدة الشاعرزهران ابن ثامرةيعدد بطون زهران
يقول0000000

يا نديبي رح لقيف المنصوري وأعطه وصاياأخبار

قلهم زهران جو مثل الحنيني حن يشيل أعماده

داعية الأحلاف ستآلاف وثلاثة بني حسن

والكتاني ألفي ونص مرتين من غير أهلبوفتيل

ولبشيري والقريشي والحريري وبني عدواني ((قبائل بنى عمرو))بزيادة الواد

وقبائل دوس واللي منسليم الهوج نايزي

ما بي الا أبيار قرما ماتروينا مياتها

من تعدىعالشريك المنصري لابد له من ندره

رحبي يا أرض الخبوت ويا طوارف ونّسيبنا




سؤال هل شيخك كذاب وانت صادق؟؟؟؟؟هههههههه

بالفعل الرويبضة التافه تتكلام فى امور العامة

والمثل يقوووووووووووول

0000القافلة تسير والكلب ينبح000

يخاطبني السفيه بكل قبح ً ... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة ً فأزيد حلما ... كعود ٍ زاده الإحراق طيبا



خالد الحزنوي الملقب بخالد الزهراني :SnipeR (76)::SnipeR (76):

و شهد شاهد من اهلها:-

حنا بني زهران و ابليس جدنا***كل العرب صاحين و احنا مغزلة
ذرهم في طغيانهم و جهلهم يعمهون*
ولا تضيع و قتك معاهم أخي العُمري فقد اوصلت الرسالة *
و هذا اخر الزمان حتى العبيد دخلوا البيت الابيض *
و ابو يمن و الزيود صاروا اشرف من الصحابة و الا شراف *
و ما نقول الا حسبنا الله و نعم الوكيل*

أخواني العمري - محمد العمري

ما هكذا تورد الإبل يا رعاكم الله
إن لم أقتنع بكلامك فليس يعطيك هذا الحق أن ترسل لسانك وقلمك بكل ما تجده من سباب وأوصاف بذيئة

وليس هذا ديدن المسلم

فما بالك بالصحابة ونسلهم إلا إن كنت زاعما فقط فحينها قد نجد لك العذر فيما تخط يداك

تحياتي ........

السلام عليكم ورحمة الله
مداخلة بسيطة : العمري فهناك قبائل كثيرة بهذة الاسم وليس المقصود بانه قبيلة واحده متشعبة هذا والله اعلم (كلكم لادم وادم من تراب ) والخوض في الانساب لابد له من تثبت وتاصيل 0

وتقبلوا تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
*خطب الرسول صلى الله علية وسلم فى الناس يوم فتح مكة فقال
أما بعد! فإن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها، إنما الناس رجلان: بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله ".
*وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم منجاة في الأهل منسأة في الأجل مثراة في المال"
*و ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال قيل: يا رسول الله! ما أعلم فلاناً، قال: "بم؟" قيل: بأنساب الناس، فقال: "علم لا ينفع وجهل لا يضر".
*الأمام السمعانى المتوفى سنة 562هـ رحمة الله صاحب كتب و مصنفات فقهيه
وكتاب تفسيرللقران الكريم وكتاب الأنساب الذى اخذنا معلومات تخص وتتحدث عن انساب
قبائل الباحة (العُمرى والغامدى والزهرانى) يقول رحمة الله

قبيلة بنى عمر شهرتها
العُمَر ِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء

هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب.فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هم
: عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري،
ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس.
ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العُمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد".
والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله.
وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان
* عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات.
*أبو بكر محمد بن أبي عاصم العُمري،
وحفيداه أبو القاسم عبد الملك وأبو الفتح سالم ابنا عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن أبي عاصم العُمري
وأبو عثمان عُبَيْد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، يروي عن القاسم، وسالم، ونافع، والزهري، وعطاء، وأهل الحجا. روى عنه شعبة، ومالك، والثوري، ومات سنة أربعٍ أو خمسٍ وأربعين ومائة، وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً.
وأخوه عبد الله بن عمر ضعيف. وأمهما فاطمة بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
وأما عبد الله يروي عن نافع، كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار،
* أبو القاسم عليّ بن يعلى بن عوض بن محمد بن حمزة بن جعفر بن نعل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب العمري، ، وهو من أولاد عمر بن عليّ رضي الله عنهما، كان واعظاً مليح الوعظ، كثر المحفوظ،
• أبا عبد الله محمد بن عليّ العُمري
وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد. ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبي طالب العلوي العُمري، وهو مقدم وشيخ عشيرته من بيت الحديث: أبوه أبو طالب من المحدثين، وجده أبو الفضل ظفر ورد نيسابور وحدث بها، وسمع منه جماعة من شيوخنا، وجده الأعلى أبو محمد الداعي بن مهدي العمري من المحدثين أيضاً، روى عنه ابنه أبو الفضل، وأبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده،

قبيلة غامد شهرتها
الغامدي: بفتح الغين المعجمة وكسر الميم والدال المهملة في آخرها

هذه النسبة إلى غامد وهو بطن من الأزد. منها: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمارة بن سوادة المخرمي الغامدي من أهل بغداد نزل الموصل، كان أحد أهل الفضل والمتحققين بالعلم، حسن الحفظ كثير الحديث. روى عن عيسى بن يونس وسفيان بن عيينة ومن عاصرهما، وكان تاجراً قدم بغداد غير مرة وجالس بها الحفاظ وذكرهم وحدثهم، روى عنه عليّ بن حرب الموصلي ويعقوب بن سفيان الفسوي وعلي بن عبد العزيز البغوي وجعفر الفريابي ومحمد بن محمد الباغندي، وروى عنه الحسين بن إدريس الهروي كتاباً في علل الحديث ومعرفة الشيوخ.
وحكى ابن عمار قال: سألت المعافى بن عمران فقلت: إني أعطي دراهم هنا وآخذها ببغداد أشتري منها أجلب منها شيئاً وأبيعه، فقال تركت المسألة فلم أدر ما يقول حتى أعدت عليه فقال: ذهابك إلى بغداد ودخولك بغداد أشدّ عليّ مما تسأل عنه. وقال أبو زكيا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل: محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي من الأزد كان فهماً بالحديث وبعلله رحالاً فيه جماعاً له. سمع من هُشيم وسفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس بن فُضيل وعيسى بن يونس وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وأبي معاوية. وكانت ولادته سنة اثنتين وستين ومائة، ومات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وقال أبو عيد الرحمن النسائي: محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ثقة صاحب حديث.

قبيلة زهران شهرتها
الزهراني: بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وفي آخرها النون،

هذه النسبة إلى بني زهران، هكذا ذكره ابن ماكولا، والمشهور بهذه النسبة جنادة بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني من بني زهران، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وولى البحر لمعاوية، حدث عنه من أهل مصر مرثد بن عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح وغيرهم، توفي في الشام سنة ثمانين. وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني العتكي من أهل البصرة، سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وعبد الله بن جعفر المديني وفليح بن سليمان وشريك بن عبد الله ويعقوب القمي وسفيان بن عيينة، روى عنه أحمد بن حنبل وقال: كتبنا عنه في أيام ابن مهدي؛ وحدث عنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه ومحمج بن معمر البحراني ومحمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج وأبو زرعة الرازي وأبو داود السجستاني وإدريس بن عبد الكريم المقري وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، وحدث أبو الربيع ببغداد ووثقه يحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة أربع وثلاثين ومائتين.

واختم بشعرالأمام الشافعى رحمة الله

يخطابني السفيه بكل قبح
فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلمـاً
كعودٍ زاده الإحراق طيباً


مع خالص وأجمل التحايا
ختاما00000000000
لاتنسون الدعاء الأخوانكم المسلمين عامة وفلسطين خاصة

منقول00000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نختم القاء الأخوى المارثونى ان العُمرى والغامدى والزهرانى

اهل ورحام ويربطهم اخوة الأسلام وكل قبيلة لها شيوخها

وعلمائها وولى امرها حفظهم الله وفى الختام اقوووول

اختلاف الراى لايفسد للود قضية واختم بشعرالأمام الشافعى

يخطابني السفيه بكل قبح
فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلمـاً
كعودٍ زاده الإحراق طيباً


الى القاء فى مواضيع قادمة

اتركم فى حفظ الرحمن ورعايتة

الى خالدالحزنوى:SnipeR (69):سامحك الله

يالبى قلوبكم كل ابوكم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم
معلومات قيّمه بارك الله فيك ....والمعلوم لدينا أن الشيخ حسين جمع هذه الأدله لغرض تأكيد عدم تبعية بني عمر ال علي لزهران ......... حيث ان بني عمر الأشاعيب يؤكدون تبعيتهم (ليسوا جميعا) لزهران ونلاحظ في اسماءهم العُمري الزهراني أما بالنسبة لبني ناشر السراة فحتى وقت قريب كانت مشيختهم في بني عمر العلي وهذا لايؤكد الإنتماء بقدر ما هي مصالح فرضها واقع الحاجة والخوف تلك الأزمنه ((لا عادها الله)) مع وجود شواهد في ابيات شعريه وخلافه تؤكد ميل اهل حزنه قديماً الى بن رقوش ،،،،،،،،والله اعلم
نسأل الله العلي القدير ان يديم على بلادنا امنها واستقرارها في هذا العهد الزاهر عهد خادم الحرمين وإخوانه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العُمري

كل انسان حر لمن ينتسب. و لكن هل قد سألت ابائك و اجدادك و هم ابائي و اجدادي و اعرفهم فرد فرد لمن تنتسب.
و المصلحة ليست دليل على تغيير النسب .و الحق احق ان يتبع حتى لا يشملنا الوعيد لمن انتسب الى غير اباه.

و اما الوثيقة فهي و اضحة و ضوح الشمس و ليست قابلة للتاويل و التحريف .و انما الذين في قلوبهم مرض
يلجاؤون لمثل هذه الاساليب من التشكيك في الوثائق.
و هل تتوقع ان الغمد و الزهارين يعترفون انكم منهم بل يقولون في مجالسهم هؤلاء 110.و يعتبرون انفسهم 220.

و اما التغيير لم يحدث الا في الفترة القريبة التي لم تتجاوز 40 سنة و ذلك بعد اجبار الاحوال المدنية
اضافة اسم القبيلة.هذا و الله الهادي الى سواء السبيل.

---

شكل الحوار الذي بدأ بمعلومات لا يمكن اعتبارها مصادر توثيق ويمكن مجازاً ان تصنف في باب المعلومات القصد من وراءها كما اسلفنا التأكيد على عدم تبعية بني عمر ال علي لقبيلة زهران أخذ توجّه غير محمود كان يجب على الإدارة قفل باب الحوار الذي يفرّق ولا يجمّع.
بني ناشر أصولهم معروفه ومواقفهم معروفه لدى الغامدي والزهراني ولم نجد قديما ولا حديثا من أي منهم ما يشير الى فوقيّة احد على أحد على الرغم من كيد الكائدين وتربط الجميع بعضهم ببعض أواصر القربى والرحم والإحترام المتبادل.

نسأل الله لنا الهداية والتوفيق.....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibrahim1

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم

معلومات قيّمه بارك الله فيك ....والمعلوم لدينا أن الشيخ حسين جمع هذه الأدله لغرض تأكيد عدم تبعية بني عمر ال علي لزهران ......... حيث ان بني عمر الأشاعيب يؤكدون تبعيتهم (ليسوا جميعا) لزهران ونلاحظ في اسماءهم العُمري الزهراني أما بالنسبة لبني ناشر السراة فحتى وقت قريب كانت مشيختهم في بني عمر العلي وهذا لايؤكد الإنتماء بقدر ما هي مصالح فرضها واقع الحاجة والخوف تلك الأزمنه ((لا عادها الله)) مع وجود شواهد في ابيات شعريه وخلافه تؤكد ميل اهل حزنه قديماً الى بن رقوش ،،،،،،،،والله اعلم

نسأل الله العلي القدير ان يديم على بلادنا امنها واستقرارها في هذا العهد الزاهر عهد خادم الحرمين وإخوانه

---

قبيله بنى عمرالعُمرى قسمين

1- بنى عمربن على 00نسبه الى عمربن على بن ابى طالب رضى الله عنه

2- بنى عاصم بن عمر00نسبه الى عاصم بن عمربنالخطاب رضى الله عنه

ويسكنون فى تهامه الحجازبالمخواة على احدى الهضاب ومازالات اثارها موجودة 0
*الأمام السمعانى المتوفى سنة 562هـ رحمة الله صاحب كتب و مصنفات فقهيه
وكتاب تفسيرللقران الكريم وكتاب الأنساب الذى اخذنا معلومات تخص وتتحدث عن انساب
قبائل الباحة (العُمرى والغامدى والزهرانى) يقول رحمة الله

قبيلة بنى عمر شهرتها
العُمَر ِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء

هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب.فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هم
: عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري،
ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس.
ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العُمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد".
والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله.
وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان
* عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات.
*أبو بكر محمد بن أبي عاصم العُمري،
وحفيداه أبو القاسم عبد الملك وأبو الفتح سالم ابنا عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن أبي عاصم العُمري
وأبو عثمان عُبَيْد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، يروي عن القاسم، وسالم، ونافع، والزهري، وعطاء، وأهل الحجا. روى عنه شعبة، ومالك، والثوري، ومات سنة أربعٍ أو خمسٍ وأربعين ومائة، وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً.
وأخوه عبد الله بن عمر ضعيف. وأمهما فاطمة بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
وأما عبد الله يروي عن نافع، كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار،
* أبو القاسم عليّ بن يعلى بن عوض بن محمد بن حمزة بن جعفر بن نعل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب العمري، ، وهو من أولاد عمر بن عليّ رضي الله عنهما، كان واعظاً مليح الوعظ، كثر المحفوظ،
• أبا عبد الله محمد بن عليّ العُمري
وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد. ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبي طالب العلوي العُمري، وهو مقدم وشيخ عشيرته من بيت الحديث: أبوه أبو طالب من المحدثين، وجده أبو الفضل ظفر ورد نيسابور وحدث بها، وسمع منه جماعة من شيوخنا، وجده الأعلى أبو محمد الداعي بن مهدي العمري من المحدثين أيضاً، روى عنه ابنه أبو الفضل، وأبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده،

قبيلة غامد شهرتها
الغامدي: بفتح الغين المعجمة وكسر الميم والدال المهملة في آخرها

هذه النسبة إلى غامد وهو بطن من الأزد. منها: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمارة بن سوادة المخرمي الغامدي من أهل بغداد نزل الموصل، كان أحد أهل الفضل والمتحققين بالعلم، حسن الحفظ كثير الحديث. روى عن عيسى بن يونس وسفيان بن عيينة ومن عاصرهما، وكان تاجراً قدم بغداد غير مرة وجالس بها الحفاظ وذكرهم وحدثهم، روى عنه عليّ بن حرب الموصلي ويعقوب بن سفيان الفسوي وعلي بن عبد العزيز البغوي وجعفر الفريابي ومحمد بن محمد الباغندي، وروى عنه الحسين بن إدريس الهروي كتاباً في علل الحديث ومعرفة الشيوخ.
وحكى ابن عمار قال: سألت المعافى بن عمران فقلت: إني أعطي دراهم هنا وآخذها ببغداد أشتري منها أجلب منها شيئاً وأبيعه، فقال تركت المسألة فلم أدر ما يقول حتى أعدت عليه فقال: ذهابك إلى بغداد ودخولك بغداد أشدّ عليّ مما تسأل عنه. وقال أبو زكيا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل: محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي من الأزد كان فهماً بالحديث وبعلله رحالاً فيه جماعاً له. سمع من هُشيم وسفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس بن فُضيل وعيسى بن يونس وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وأبي معاوية. وكانت ولادته سنة اثنتين وستين ومائة، ومات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وقال أبو عيد الرحمن النسائي: محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ثقة صاحب حديث.

قبيلة زهران شهرتها
الزهراني: بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وفي آخرها النون،

هذه النسبة إلى بني زهران، هكذا ذكره ابن ماكولا، والمشهور بهذه النسبة جنادة بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني من بني زهران، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وولى البحر لمعاوية، حدث عنه من أهل مصر مرثد بن عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح وغيرهم، توفي في الشام سنة ثمانين. وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني العتكي من أهل البصرة، سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وعبد الله بن جعفر المديني وفليح بن سليمان وشريك بن عبد الله ويعقوب القمي وسفيان بن عيينة، روى عنه أحمد بن حنبل وقال: كتبنا عنه في أيام ابن مهدي؛ وحدث عنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه ومحمج بن معمر البحراني ومحمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج وأبو زرعة الرازي وأبو داود السجستاني وإدريس بن عبد الكريم المقري وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، وحدث أبو الربيع ببغداد ووثقه يحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة أربع وثلاثين ومائتين.

واختم بشعرالأمام الشافعى رحمة الله

يخطابني السفيه بكل قبح
فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلمـاً
كعودٍ زاده الإحراق طيباً


مع خالص وأجمل التحايا

جاي يالعُمري تطعن في نسبنا وتشكك في ذممنا يالخسيس


لكن الشرهة مو عليك الشرهة على اللي مخلينك توطوط في هذا المنتدى


شوف يالعُمري

حزنة جزء لا يتجزأ من غامد ونفتخر ونتشرف بذالك وبني ناشر جميع جزء لايتجزأ من غامد

نسبنا ثابت ومعروف للقاصي والداني ومو إنت اللي تعلمنا نسبنا يا الخايب


إثبت نسبكم اللي مختلفين فيه وبعدين تعال وتكلم

والله لو كان فيك خير ما كان تنكرت لزهران لكن من زود نذالتك وخساستك

مالك خير في ربعك زهران عشان يكون لك خير في غيرهم

لكم كل الشرف إنكم تنتسبون إلى زهران رغم ثقتي بأن زهران لا يشرفها أمثالك


ولازم تعرف يالعُمري إن غامد وزهران تاج على راسك